Katharsis
Dionysos kültü ile bu üç tür arasındaki ilişki daha çok fiziksel nitelikte olacaktır; bu bağ, ruhun ele geçirilmesi, ya da daha açık söylemek gerekirse, (teatral davranışlarla olan mizaçsal bağı bilinen) histeridir; söz konusu dans da aynı zamanda hem tatmin olmayı hem de kurtulmayı içinde barındırır. Teatral katharsis kavramını belki de bu
Sayfa 67 - YKYKitabı okudu
Doğu'ya özgü öğelerle karışmış olan Dionysos kültü, bilin- diği gibi, tanrının gerçekten ruhu ele geçirilmiş kortejinin (maiyetinin) danslarını içerir ve bu, Dionysos'un alayının simgesidir. Dithyrambosun dönerek yapılan dansı, tanrısal mania'nın pençe- sindeki ele geçirilmiş bedenlerin beraberce dönmelerine çıkış noktası olacaktır. Bu defa Doğu'daki ve İslam dininde son yüzyılda hâlâ geçerli olan başka âdetlerden bilindiği üzere, dönerek yapılan bu danslar, kolektif histerinin aynı zamanda hem ifade edilmesi hem de kovulmasıdır.
Sayfa 66 - YKYKitabı okudu
Tiyatro mitolojinin cevabını ele alır ve bunu yeni sorular ortaya koymak için bir rezerv olarak kullanır; çünkü mitolojiyi sorgulamak, zamanında cevaplarla dolmuş olanı sorgulamak anlamına gelmekteydi. Sorgulamanın ta kendisi olan antik Yunan tiyatrosu, diğer iki sorgulama arasında yerini alır; bu sorgulamalardan biri dinseldir: Mitolojidir; diğeri ise laiktir: Felsefedir (IÖ 4. yüzyıl).
Sayfa 64 - YKYKitabı okudu
Dionysos kültü, İÖ 7. yüzyılın sonuna doğru, Dorlara ait top- raklarda, özellikle Korint ve Sikyon bölgesinde, çok verimli, yarı-dinsel, yarı-yazınsal, koro ve danslardan oluşan bir tür olan dithyrambosu üretmişti. Bu dithyrambos, iÖ 550 yıllarında, Attika'da, köy köy gezerek gösteriler yapan ve malzemelerini at arabasıyla taşıyıp korosunu köy ahalisinden oluşturan lirik şair Thespis tarafından başlatılmıştı. Bazılarına göre, oyuncu öğesini kazandırarak tragedyayı yaratan Thespis olmuştur; bazıları ise, tragedyayı yaratanın Thespis'in izinden giden Phrynikos oldu- ğuna inanır. Bu yeni drama türü, kentte çabucak kabul görür; tam anlamıyla kente ait bir kurum olan yarışma, bu türü devlet korumasına alır. Atina'da ilk tragedya yarışması İÖ 538 yılında, şenlikler ve dinler üzerindeki baskısını çeşitlendirmek isteyen Pisisratos'un yönetiminde yapılmıştı.
Sayfa 59 - YKYKitabı okudu
Görüntü yeniden-sunmadır [re-présentation), yani kısacası diriltmedir, bilindiği gibi, düşünülür olan da yaşanmış olana soğuk olmakla nam salmıştır. Böylece, iki açıdan, benze şim yoksul bir anlam olarak bilinir: Kimileri görüntünün dile göre çok ilkel bir sistem olduğunu düşünürken, başkaları da an lamlandırmanın resmin dile sığmaz zenginliğini tüketemeyeceğini düşünür.
Sayfa 24 - YKYKitabı okudu
Aralık 2013 ( Altı Ay Sonra )
Resimde, sinemada hatta roman ve televizyon dizilerinde bile en ufak estetik kusurlara karşı hassas.
Sayfa 190 - Can YayınlarıKitabı okudu
Estetik üzerine önemli başvuru kaynakları:
1.Baumgarten-Aesthetica
2.Kant-Yargı Yetisinin Eleştirisi
3.Hegel-Estetik Dersleri
4.Schiller-İnsanın Estetik Eğitimi Üzerine Mektuplar
5.Benedetto Croce-Estetik
6.Terry Eagleton-Estetiğin İdeolojisi
7.Afşar Timuçin-Sorularla Estetik El Kitabı
8.Suut Kemal Yetkin-Estetik Doktirinler
9.İsmail Tunalı-Marksist Estetik
10.Estetik ve Politika
11.Georg
Mükemmel bir yapının altı öğesini şöyle sıralar: ordinatio (düzenleme), dispositio (planlama), symmetria (simetri), eurythmia (parçaların uyumlu dağılımı, uyum), decor (süs, süsleme) ve distributio (dağıtım, dağılım).
Marcus Vitruvius Pollio'nun De architec tura (Mimarlık Ustüne) (M.Ö. 30-20) adlı eserinde
Bayer şöyle der: "Sanat bir felsefeyle açıklanamaz, sanat bir felsefe
değildir. Sanatın bir öğretisi olsaydı sanat olmuş bitmiş bir felsefeden
başka bir şey olmayacaktı. Sanatın açıklanması ve sanatın yakın davası
filozofluklarda değildir. Çünkü sanatı götüren şey gerçekçiliktir. Her
gerçekleşmiş sanat yapıtının temelinde ülkücülüğün yoksanması vardır.
Güzel kendinde bu yoksamayı taşır.
Sayfa 55
Henri Delacroix şöyle der:
"Bilgin için yaşam bilimde açıklanırken sanatçı için yaşam sanatta açıklanır."