t
Tarih - Din - Siyaset
"Peygamberimiz (sav)'e Hakaret Suç Sayılsın" Kanun Teklifi
Sonra, Mebus Münip Hayri Ürgüplü, Resûl-i Ekrem Efendimize karşı tecavüzde, sebb-ü şetimde bulunanlar (sövüp, küfredenler) hakkında Meclis'e bir kanun teklif etmişti. Bu teklif, millet tarafından da sayısız telgraflarla desteklenmişti. Meclis'te çok mücadeleler oldu, günlerce, haftalarca münâkaşalar cereyan etti. Netice ne oldu? Elbette ki başfarmasonun (
Celal Bayar) emri yürüdü, kanun teklifi suya düştü. Şuna, buna sataşmak suç olduğu hâlde Resûl-i Ekrem Efendimize tecavüz suç sayılmaz hâlde kaldı.
1896!
Eğer bugün bir devlet kurmak istiyorsak, bunu bin yıl önce mümkün olan şartlarla yapmayacağız. Pek çok siyonistin yaptığı gibi, uygarlığın eski dönemlerine geri dönmek aptalca olur. Örneğin, bir ülkeyi vahşi hayvanlardan temizlemek zorunda olduğumuzu varsayarsak, bu işin beşinci yüzyıl Avrupalıları tarzında yapılmaması gerekir. Ayı arayışında mızrak ve zıpkın kullanmamalı ve tek başımıza dışarı çıkmamalıyız; geniş ve aktif bir av partisi düzenleyip, hayvanları bir araya getirdikten sonra ortalarına bir melinit (dumansız barut) bombası atacağız.
Sayfa 42 - Der Judanstaat in Vieanna, Milenyum Yayınları Mart 2018, [ISBN: 978-975-8773-97-8]Kitabı okudu
Demokratların Başkanı da (Celal Bayar), bir zamanlar başı sarıklı "Galib Hoca" kıyafetiyle kendisini Müslümanlara takdim etti. Sonra bir zaman geldi, başında bir arşın silindir şapka ile Bursa'da kürsüye çıkarak "Biz, bu memlekette artık Şeriat'ı yaşatmayacağız", dedi.
Bir kez daha açılış sözlerimi tekrar edeyim: Yahudiler arzu ettikleri devlete sahip olacaklar.
Sonunda kendi topraklarımızda özgür insanlar olarak yaşayacağız ve kendi evlerimizde barış içinde öleceğiz.
Dünya, özgürlüğümüzle özgürlüğüne kavuşacak, servetimizle zenginleşecek, azametimizle büyüyecek.
Kendi refahımızı sağlamak için orada ne girişimde bulunursak bulunalım, insanlığın güçlenmesine ve yararına olacaktır.
Sayfa 126 - Der Judanstaat in Vieanna, Milenyum Yayınları Mart 2018, [ISBN: 978-975-8773-97-8]Kitabı okudu
Yeryüzünde, egemenliği bize bırakılmış, bir ulusun haklı gereksinimlerini karşılayacak kadar genişlikte toprak verin, geri kalan kısmı biz halledeceğiz.
Sayfa 41 - Der Judanstaat in Vieanna, Milenyum Yayınları Mart 2018, [ISBN: 978-975-8773-97-8]Kitabı okudu
1839 yılında Atina'da da aynı İstanbul'daki gibi İngiltere ve Fransa'nın ikili baskısı altındaki bir mutlak monarşi rejimi söz konusuydu. İki büyük güç, ülke içindeki Batı yanlısı grupların da desteğiyle Yunanistan'ı ekonomik ve politik düzlemde daha etkin bir şekilde kontrol edebilmek amacıyla Batı tipinde bir anayasayı dayatıyorlardı. Öte yandan İngiltere ve Fransa, Yunanistan'da da aynı Osmanlı'da olduğu gibi Rusların Akdeniz'e inişinin önüne geçmek niyetindeydiler. İngiltere, Fransa ve Rusya arasında varılan bir uzlaşmayla Kral Othon 1832 yılında yeni Yunanistan devletinin başına geçirilecekti. Bavyeralı bir Alman olan Othon, bir yanda İngiltere ve Fransa, diğer yanda da Prusya olmak üzere hamilerinin farklı çıkarlarını tatmin etmeye çabalıyordu. Kralın Rus tarafına biraz daha yönelmesi üzerine Londra, 1838 yılında İngiliz ve Fransız yanlısı partilerin kendisini denetlemesine imkân verecek bir anayasa ilan edilmesi için bastıracaktı. Ama İngiliz ve Fransızların isteklerinin gerçekleşmesi için Atina'da 1843'teki Batı yanlısı devrimi beklemek gerekecekti.
Sayfa 189 - Lempire Ottoman. Arabölge Gerçeği Işığında Osmanlı Tarihine Bakış. İletişim Yayınları, Birinci Baskı 1996 İstanbul. [ISBN: 975-470-504-6]Kitabı okudu
"Siyasi model anlamında İslam’ın tarihin sonunu getirdiğine ve en mükemmeli önerdiğine olan inanç nedeniyle İslam dünyasında “siyaset felsefesi” üzerine kayda değer hiçbir ürün ortaya çıkmamış, çıkanlar da otorite sahiplerince tarihin derinliklerine gömülmüştür."
Sayfa 74 - manaKitabı okudu
Bir halkın manevi değerlerini tanımlayan kültür teriminin tersine, uygarlık sözünden anladığımız, bir toplumun maddi değerlerinin toplamı ise, Doğu ve Batı merkezlerinin ortasında yer alan Arabölge'nin (Région Intermédiaire) tamamını kapsayan daha geniş bir uygarlığın parçası konumundaki tek bir Osmanlı uygarlığı vardı. Bu uygarlık, içindeki oluşum sürecini yaşayan ulus sayısı kadar kültürü barındıran çokuluslu topluma canlılık kazandırmaktaydı.² Yani, salt uluslarüstu değil, aynı ölçüde de dinlerustüydü. Bu anlamda Osmanlı, Ortodoks Hıristiyanlık ortak paydası üzerinde yükselmiş olan öncülü Bizans İmparatorluğu'ndan olduğu kadar, islâm uygarlığı zemininde kurulmuş Arap ve İran İmparatorluklarından da ayrılıyordu. Nüfusunu Müslümanlar kadar Hıristiyanların da oluşturduğu Osmanlı İmparatorluğu bu demografik özelliği sayesinde, en görkemli döneminde, içinden salt Müslüman ya da Hıristiyan değil, özgün ve asal olarak Osmanlı bir toplumun doğduğu biricik denge ve sentez olgusunu gerçekleştirmeyi başarmıştı. Bu anlamda, Doğu ve Batı merkezlerinin ortasında yer alan Arabölge'nin merkezi olma işlevini eksiksizce yerine getirecekti.
Sayfa 22 - Lempire Ottoman. Arabölge Gerçeği Işığında Osmanlı Tarihine Bakış. İletişim Yayınları, Birinci Baskı 1996 İstanbul. [ISBN: 975-470-504-6]Kitabı okudu
"Bazı rivayetler bize Ebu Bekir, Ömer ve Ebu Ubeyde’nin Ali’ye, biat etmesi için büyük bir baskı kurduğunu söyler. Hatta iş içindekilerle beraber Ali’nin evini yakmaya kadar varmıştır. Sonunda Ali biat etti. Ama kendisine Abbas ve Ebu Sufyan tarafından yapılan Medine’yi atlılarla doldurma teklifini asla kabul etmedi. İşte bu noktadaki tavrında İslam’ın tesiri altında olmalıydı."
Sayfa 158 - manaKitabı okudu
Bizans İmparatorluğu, Rönesans ve onun uzantısı olacak Sanayi Devrimleri gibi, modern zamanların devrimlerinden yararlanmak için Frenklere boyun eğmek, Papa uğruna kendi dinini yadsımak, kendi halkını Batı uygarlığı içinde eritmek zorunda mıydı? Bizans halkı, o dönemde, bu soru ekseninde derin bir şekilde ikiye ayrılmıştı. Yunan halkı da halen aynı konumdadır.
Sayfa 132 - Lempire Ottoman. Arabölge Gerçeği Işığında Osmanlı Tarihine Bakış. İletişim Yayınları, Birinci Baskı 1996 İstanbul. [ISBN: 975-470-504-6]Kitabı okudu