KİTABIN ÖZETİ
Sana kötülük edene saldırmak için harekete geçmeden önce, kendi halkının sana inandığından ve güvendiğinden emin ol, sonra hava koşullarını incele, sonra da arazinin durumunu (13).
İnsanlara iyilikle, güvenle ve adaletle yaklaşırsan hepsi de aynı düşünceyle, sana severek hizmet ederler (14).
Çiğnenmeyecek kurallar koy ortaya. Bu kuralları çiğneyenleri hemen cezalandır.
Kural koyup uygulamaya gelince, ister alt tabakadan olsun ister üst herkese eşit davran (18).
Yani güçlü, kuvvetli olsan dıştan zayıf görüneceksin. Böylece düşmanını hazırlıksız yakalayacaksın (21).
Düşmanın önderi ile halkı arasında iyi ilişkiler varsa onları bölmek için rüşvet kullanmalısın (27).
Tutsak askerlere iyi davranmalı sana çalışmalarını sağlamalısın (38).
Halka kendini sevdir ve karşı tarafın askerleri arasında nifak sok, o zaman kent kendiliğinden düşecektir (48).
Senin düşmanın gücü ona bir oranındaysa onu kuşat, beşe bir oranındaysa saldır, ikiye birse böl (50).
Bu yüzden, galip bir ordu önce kazanır, sonra savaşır, mağlup ise önce savaşır, sonra kazanmaya gayret eder (68). Öğretmen önce öğretir sonra derse girer. Hazırlıklı olmalıdır. Derste öğretmeye çalışan kaybeder.
Kendi durumunu ya da düşmanınkini bilmeden cephe kurar, ilerlemeye çalışırsan, zafer yerine yenilgi bulursun (69).
Savaşmak istediğin zaman düşmanla su kıyısında karşılaşma. Işığı gözle, yüksek yerlerde kal, suyun akışına karşı olma. Bu, suda çarpışan ordu için geçerlidir (116).
Eğer bir yerde kuşlar toplanmışsa o yer terk edilmiştir (123).
İnsanlar yıprandıklarında cezadan korkmazlar, bu nedenle onları sindirmek amacıyla tekrar tekrar cezalandırılırlar (126).
Eğer ölüm toprağına düşersen ordudaki herkes kendiliğinden savaşacaktır. Bu nedenle ölüm toprağına koy ki yaşasınlar demiştir (142).
Kuşkudan kurtulmak için falı ve
KİTABIN ÖZETİ
Sana kötülük edene saldırmak için harekete geçmeden önce, kendi halkının sana inandığından ve güvendiğinden emin ol, sonra hava koşullarını incele, sonra da arazinin durumunu (13).
İnsanlara iyilikle, güvenle ve adaletle yaklaşırsan hepsi de aynı düşünceyle, sana severek hizmet ederler (14).
Çiğnenmeyecek kurallar koy ortaya. Bu kuralları çiğneyenleri hemen cezalandır.
Kural koyup uygulamaya gelince, ister alt tabakadan olsun ister üst herkese eşit davran (18).
Yani güçlü, kuvvetli olsan dıştan zayıf görüneceksin. Böylece düşmanını hazırlıksız yakalayacaksın (21).
Düşmanın önderi ile halkı arasında iyi ilişkiler varsa onları bölmek için rüşvet kullanmalısın (27).
Tutsak askerlere iyi davranmalı sana çalışmalarını sağlamalısın (38).
Halka kendini sevdir ve karşı tarafın askerleri arasında nifak sok, o zaman kent kendiliğinden düşecektir (48).
Senin düşmanın gücü ona bir oranındaysa onu kuşat, beşe bir oranındaysa saldır, ikiye birse böl (50).
Bu yüzden, galip bir ordu önce kazanır, sonra savaşır, mağlup ise önce savaşır, sonra kazanmaya gayret eder (68). Öğretmen önce öğretir sonra derse girer. Hazırlıklı olmalıdır. Derste öğretmeye çalışan kaybeder.
Kendi durumunu ya da düşmanınkini bilmeden cephe kurar, ilerlemeye çalışırsan, zafer yerine yenilgi bulursun (69).
Savaşmak istediğin zaman düşmanla su kıyısında karşılaşma. Işığı gözle, yüksek yerlerde kal, suyun akışına karşı olma. Bu, suda çarpışan ordu için geçerlidir (116).
Eğer bir yerde kuşlar toplanmışsa o yer terk edilmiştir (123).
İnsanlar yıprandıklarında cezadan korkmazlar, bu nedenle onları sindirmek amacıyla tekrar tekrar cezalandırılırlar (126).
Eğer ölüm toprağına düşersen ordudaki herkes kendiliğinden savaşacaktır. Bu nedenle ölüm toprağına koy ki yaşasınlar demiştir (142).
Kuşkudan kurtulmak için falı ve
Reklam
İslam bir işin isteksiz ve sadece yasak savma kabilinden yapılmasını istemez. Bu şekilde yapılan herhangi bir amelin/ibadetin değer bulmayacağını ısrarla vurgular. Müslüman; yaptığı bir işe aşkla sarılır, büyük bir huzurla tamamlar.
Bu kural tüm ibadetler için geçerlidir. Kur'an-ı Kerim, münafıkların namaz kılmadığından değil, namaza kalkarken tembellik göstermelerinden, üşenerek ibadet etmelerinden, gösteriş amaçlı davranışlarından bahseder ve bunun kötü bir akıbet olduğunu vurgular. "Onlar namaza kalkarken, sırf insanlara gösteriş yapmak amacıyla, üşene üşene kalkarlar ve Kur'an'ı çok az okur, Allah'ı çok az anarlar." (Nisa 142)
Logos
Herakleitos her şeyden önce bir Logos'a inanıyordu. Kitabının ilk tümcesi, bütün olup bitenlerin seyrini belirlediğini söylediği bu Logos'un doğru oldugunu ya da ger- çekten var olduğunu agırbaşlı bir tonda ortaya koyar. Gigon'un da ileri sürdüğü gibi Logos'tan aynı anlamda söz eden diger fragmanların da kitabın giriş bölümüne ait ol- dugunu varsaymak akla yatkın olur. Burada ilk işimiz bu Logos'un ne oldugunu an- lamaya çalışmak olacak, ancak önce, hazırlık olarak belirtilmesi gereken bir nokta var. Görünen o ki, Herakleitos "her şey bu Logos'a göre olup biter" (fr. 1) ya da ´er- reni yöneten Logos" (fr. 72) derken sözcüğü özel bir anlamda kullanır. Diğer yandan logos yaygın kullanımda geniş bir anlam alanını kapsayan sıradan bir sözcüktü ve Herakleitos da başka baglamlarda sözcüğü digerlerinin kullandığı gibi kullanır. Ay nca sözcüğü kendi felsefesine özgü bir kavram olarak kendine mal ederken bile He- rakleitos'un onu olağan kullanımlarından büsbütün kopardığına inanmak olanaksu- dir. Aşağıdaki tümcelerde sözcüğü çevirmekte güçlük yoktur; sözcük buralarda baş ka beşinci yüzyıl yazarlarında rastlanan ve Ionialı yurttaşı Herodotos'ta da bulunabi lecek tanıdık anlamlarıyla kullanılır:
108: "Logos'larını işittigim insanlarım hiçbiri. ulaşamadı" (Asagidaki 1 anlam "soz") Fr. 87 "Ahmak insanlar her logos karşısında şaşırmayı sever." (Asagdala 1. anlam: "soylen-
"bildiri") Fr. 39: "Bias in logos'u başkalarından daha çoktu." (Asagidaki 2. anlam: "saygınlık," deger")
Fr. 31 "Toprak toprak olmasından onceki logos'a gore olçular. (Aşağıdaki 6 anlam oran")
Bu yüzden Herakleitos zamanında ve o sıralarda sözcüğün yaygın kullanımları- nun kısa bir taslağıyla işe başlamak iyi olur. Logos beşinci yüzyılda ya da daha önce sinde şu anlamlara geliyordu.35
(1) Söylenen (ya da hatta
Kural 142: Sana ışık olmayacak insanlar için dünyanı karartma!
Reklam
Reklam