Bir zamanlar aklı tanrılaştıran hümanist Avrupa, oyuncağını sefil bir paçavra gibi tekmeliyor. Hakikatı imanın dışında arayanlar karşılarında abesi buldular. Çağımız cinnet ve cinayet çağı. Bu hasta, bu sarsak, bu çirkin yüzyılların ebediyete armağanı, ya bir kaçış edebiyatı olacak yahut da mezbeleleri ve canavarları teşhir eden pis bir gerçekçilik.
Sayfa 198 - İletişim yayınlarıKitabı okudu
Quinet'ye göre sanat, felsefe, ve din bölümez bir bütündür. Bir ülkeyi tanımak için önce tanrılarını tanıyacaksınız.
Sayfa 180 - İletişim yayınları 17.baskıKitabı okudu
Arapça son derece seyyal bir dildir.
Bu sayede ilk mütercimler Yunan, Süryani, Sanskrit ve Pehlevi dillerindeki metinleri kolayca aktarmışlardır. Yeni yeni kelimeler kurmakta güçlük çekmemişler, mevcut istilahlarla yepyeni mefhumlar ifade edebilmişlerdir. Arapça'nın bu özellikleri Îslâm dünyasındaki bütün ilimlerin, tabiat ilimleri
de dahil, gelişmesinde büyük rol oynamıştır.
Sayfa 105 - İletişim yayınları 17.baskıKitabı okudu
Okur Takip Önerileri
İslam dünyası şimdiye kadar kucağında yaşadıgı alemi tanımak ihtiyacında değildi. Şimdi, modern ilimlerin meydan okuyuşu ile karşı karşıyadır. Bu ilimler taban tabana zıt bir
dünya görüşünün meyvesidirler. Müslümanlar kainatla ilgili lslami görüşü su yüzüne çıkarmazlarsa tehlikeli bir ikilemi (dikotomi) önleyemezler.
Sayfa 98 - İletişim yayınları 17.baskıKitabı okudu
Zira Avrupa medeniyeti tektir. Ve kendini baştan başa yenilememiştir. Cihana hakim olan içtimai sınıf da, on sekizinci asırdan beri hep aynı sınıf, yani burjuvazidir.
Sayfa 48 - İletişim yayınları 1. BaskıKitabı okudu
Kanlı bir buhranın ferdasındayız. bugünkü nesli entelektüel Şuurunu muayene etmeye çağırıyoruz, pozitif bilgileriyle, aksiyon vasıtalarıyla, hem maddeye hem de kendi kendine söz geçirmek için çırpınan zekasıyla, bir kelime ile, kucağında geliştiği çilelerden eşsiz güç kazanan dünya tasavvurlarıyla
Kitaplarda, çalışan insanların izlerini ararız. izlerini ve onlardan alınacak dersleri.
Sayfa 46 - İletişim yayınları 17.baskıKitabı okudu
Bir gönülün âh u zâr ile dolmasının ne demek olduğunu gönlü rahat olanlar anlayamazdı.
Sayfa 24 - Ötüken 3.basımKitabı okudu
. .《insanlar mazide ve tarihin yaprakları arasında kaldılar. Bu gördüklerin birer karikatürden başka bir şey değildir.》
Sayfa 23 - Ötüken 3.basımKitabı okudu
《Âcizleri, lâyık olmadıları mevkilere geçiren devlet batar!》
Sayfa 21 - Ötüken yayın 3.basınKitabı okudu
Kimi başında taçla doğar, kimi elinde kılıçla.. Ben kalemle doğmuşum. Insanlar kıyıcıydılar, kitaplara kaçtım. Kelimelerle munisleştirmek istedim düşman bir dünyayı. Şiirle başladım edebiyata, cıvıldıyan bir kuş kadar rahattım yazarken, kulaklarımda bir ses uğulduyordu, etrafımdakilerin duymadığı bir ses. Ve defterler kendiliğinden doluyordu.
Sayfa 283 - İletişim yayınlarıKitabı okudu
Sokakta insanlar boğazlanırken düşüncenin asaletine sığınarak elini kolunu bağlamak, düşünceye ihanettir.
Sayfa 252 - İletişim yayınlarıKitabı okudu
Hıristiyanlaşmadık ama içimizde bir ortaçağ keşişi yaşıyor. Elbirliğiyle sarıldığımız tek müessese: Afaroz. Sevginin, anlayışın dayanaşmanın kaybolduğu karanlık devirlerde tenkit susar, hiciv konuşur. Sağ uykuda, sol şuursuz. Her iki cephenin tek ortak vasfı; Kadirşinaslık. İnsanla insanı birbirinden ayıran duvarları hicvin dinamiti yıkar ancak. Silahların konuştuğu yerde şarkı söylenmez.
Sayfa 249 - İletişim yayınlarıKitabı okudu