QUİJOTE’NİN YAZARI PİERRE MENARD
Ficciones Borges, 20. Yüzyıl Fransa’sından hayali bir sembolist şair: Pierre Menard’ı çıkarır ortaya. Menard’ın amacı 17.yüzyılın başlarında Cervantes’in kaleme aldığı Don Quijote’sini üç yüzyıl sonra harfi harfine yeniden yazma girişimine soyunmaktır. Nafileliktir çünkü eserin anlamı yalnızca kelimeler hasebiyle değil, yazıldığı zamana ve ortama göre yani aslolan okuruna göre farklı mana kapılarına sebebiyet vermesiyle oluşur.Duygu ve Düşünce
Ficciones Borges, 20. Yüzyıl Fransa’sından hayali bir sembolist şair: Pierre Menard’ı çıkarır ortaya. Menard’ın amacı 17.yüzyılın başlarında Cervantes’in kaleme aldığı Don Quijote’sini üç yüzyıl sonra harfi harfine yeniden yazma girişimine soyunmaktır. Nafileliktir çünkü eserin anlamı yalnızca kelimeler hasebiyle değil, yazıldığı zamana ve ortama göre yani aslolan okuruna göre farklı mana kapılarına sebebiyet vermesiyle oluşur.KANDİL GECELERİ BİDAT MI?
(Müslümanlarca Kutsal Sayılan Geceler)
Bugün (hac günü) sizin için dininizi (helal ve haramları açıklayarak) kemale erdirdim. Size nimetimi (Bugünden sonra müşriklerin Arafat'ta, Mina'da, tavaf ve safa ile Merve arasında say ibadetini yapmada sizinle birlikte bulunmamalarını emrederek lütfumu) tamamladım ve sizin için din olarak İslâm’ı seçtim.
(İbn Abbas - Maide 3. Ayet)
İçinizde benden sonra yaşayanlar birçok ayrılıklara şahit olacaktır. Size sünnetimi, hidayete erdirilmiş, doğru yolu bulmuş halifelerimin sünnetini (yolunu) tavsiye ederim. Ona sımsıkı sarılın, âdeta dişlerinizle tutunun, sonradan çıkacak şeylerden sakının. Çünkü her uydurma bidat, her bidat dalalettir, sapıklıktır. (Ebu Davud, Sünne, 5)
Efendimiz (sav)’in:
🌷 Regaip (Rahme Düştüğü) Gecesi (Recebin ilk cuma gecesi - İbadet yok)
🌷 Miraç (Göğe Yükseldiği) Gecesi (Recebin 27. Gecesi - Namaz)
🌷 Berat Gecesi (Şaban’ın 15. Gecesi - Dua İstiğfar)
🌷 Kadir (Kuranın indiği) Gecesi (Ramazan’ın 27. Gecesi - İbadet ve Zikir)
🌷 Mevlit (Doğum) Gecesi (Rebiyülevvel 12. Gecesi - Oruç)
Hicretten 300 yıl sonra ilk kez Mısır'da, Fatımiler döneminde Mevlit; 400 yıl sonra da Kudüs'te Miraç, Regaip ve Berat geceleri kutlanmaya, bu geceler camilerde toplu biçimde yapılan ibadetlerle geçirilmeye başlandı. Daha sonra bu kutlamalar İslam dünyasının bazı bölgelerine yayılarak gelenekleşti.
Osmanlılar döneminde, II. Selim (1566-1574) zamanından başlayarak minarelerde kandiller yakılarak duyurulduğu ve kutlandığı için Kandil olarak anılmaya başlayan gecelere Kandil-i Şerif de denir. Ayrıca her gece, Leyle-i Kadir, leyle-i Miraç gibi terkiplerle de anılır.
Yaygın bir gelenek durumuna geldikten sonra da kandiller hakkındaki tartışmalar sürmüş, bilginlerin bir bölümü şiddetle karşı çıkarken bir kısmı da kutlamaların bidat
Osmanlının en bana göre en büyük hatalarından olan şehzade Mustafa'nın idamından sonra yahya beyin mersiyesi;
Meded meded bu cihânûn yıkıldı bir yanı Ecel Celâlîleri aldı Mustafâ Han'ı
İmdat! Eyvanlar olsun! Bu cihanin bir yanı yıkılde zira ölum eşkiyaları Şehzade Mustafayı yok ettiler.
Tulundi mihr-i cemâli, bozuldi dîvâni Vebâle koydılar âl ile Âl-i Osmâni.
Yüzünün güneşi batti, divanı dağıldı Osmanlı sultanın hile ile günaha soktular
Geçerler idi geçende o merd-i meydânı Felek o cânibe döndürdi şâh-ı devrâni.
O savas meydanlarının yiğidini adı geçtikçe çekiştirirlerdi Felek zamanın padişahin o fiftiracılardan yana döndürdü.
Yalancınun kuru bühtâni bugz-ı pinhâni Akıtdı yaşumuzi yakdı nâr-ı hicrâni.
Yalancının kuru iftirası ve gizli kini gözyaşımızı akıttı, aynrılık ateşini yaktı
Cinayet itmedi cânî gibi anun cânı Boguldı seyl-i belâya, tagildi erkânɩ.
O cani gibi cinayet işlemedi fakat kendi cani, bela selinde boğuldu, erkânı dağıldı.
N'olaydı görmeye idi bu mâcerâyı gözüm Yazuklar ana revâ görmedi bu râyı gözüm.
Keşke gözüm bu olup biteni görmeseydi Yazıklar olsun! Gözüm bu muameleyi ona layık görmedi.
Tonandi aglar ile nûrdan menâre dönüp
Küşâde-hâtır idi şevk ile nehâre dönüp
Nurdan bir minare gibi ak giysilerle donandı Gönlü şevk ile gündüz gibi aydınlık idi
Rasûlullah ﷺ şöyle buyurdu:Edebiyat
🌹 (Muaz bin Cebel'e Hitaben) Dikkat! Sana işin başını, direğini ve en üst zirvesini haber veriyorum; (O da Allah’ın yolunda savaşmak) Cihaddır! / Bir kavim Savaşı terk ederse, mutlaka Allah onların umumuna azap eder!
🌹 Iyne yoluyla alışveriş yaptığınız, öküzlerin kuyruğuna yapıştığınız, ziraatı tercih edip savaşı terk ettiğiniz zaman, Allah size öyle bir zillet musallat eder ki, dininize dönünceye kadar onu üzerinizden kaldırmaz.
(İbni Mace 3973; Tirmizi 2749; Ahmed bin Hanbel Müsned 5(231); Albanî İrvâu’l Ğalîl Fî Tahrîci Ehâdîsi Menari’s Sebîl 2(138) / Taberani Mucemu’l Evsad, Tergib ve Terhib 3(246); Albânî Silsiletu’l Ehadisi’s Sahiha 2663 / Ebû Dâvûd, Büyû, 54/3462)
Rasulullah (Sallallahu Aleyhi ve Sellem) kadınların olduğu yere geldi, onlara da vaz ve nasihat etti ve şöyle buyurdu:
−“Sadaka verin! Zira siz kadınların çoğu cehennemin kütüğüdür!”
Kadınların en hayırlılarından yanakları kırmızı olan bir kadın ayağa kalkıp:
−Niçin? Ya Rasulallah! dedi. Rasulullah (Sallallahu Aleyhi ve Sellem) şöyle buyurdu:
−“Kuşkusuz ki, siz halinizden çok şikâyet eder, kocalarınızın ihsanına karşı nankörlük edersiniz!”
Bunun üzerine kadınlar kendi ziynet eşyalarını tasadduk etmeye başladılar. Bilâl’ın elbisesinin içine küpelerini ve yüzüklerini atıyorlardı.
[Müslim 885/4, Darekutni 2/47/16, Ahmed bin Hanbel Müsned 3/314, Albânî İrvau’l-Ğalil Fi Tahrici Ehadisi Menari’s-Sebil 3/99]
Tekfircilerin Fikir babası olan İbn-i Teymiye için muteber alimler ne demiştir?
İbn-i Teymiye'nin Telefilerin iddia ettiği gibi alimlerce övüldüğü iddiası büyük bir yalandır. Onu kendi talebeleri hariç bağlangıçta öven bazı alimler görüşlerinin tamamını duyduklarında veya kitaplarını okuduklarında ondan VEBA'dan kaçar gibi uzaklaşmıştır.
Alimlerin onun hakkında görüşlerini derledik. Lütfen okuyup RT'leyelim ve yorum yazalım ki insanlar onun fitnelesinden korunsunlar!:
İmam-ı Şarani hazretleri:
İbn-i Teymiye, tasavvufu inkâr eder, evliyaya, ariflere dil uzatırdı. Kitaplarını okumaktan, yırtıcı hayvandan kaçar gibi kaçmalıdır!
İmam Murtaza ez-Zebîdî (Meşhur Lugat ve Hadis Âlimi):
İbn Teymiyye’nin Selef adını kullanarak yaydığı bu fikirler, aslında Haşeviyye’nin (hadisleri zahiriyle alıp tecsime düşenlerin) fikirleridir. O, ümmetin büyük imamlarını 'tevilci' diyerek küçümsemiştir.
Şeyh Ali el-Kārî (Hanefi Alimi):
(Başlangıçta bazı görüşlerini takdir etse de, İbn Teymiyye’nin Peygamber Efendimiz’in (ﷺ) kabri hakkındaki ifadelerini "çirkin bir edepsizlik" olarak nitelemiştir.)
İbn Teymiyye, Peygamber’in (ﷺ) kabr-i şerifini ziyaret için yolculuk yapmayı 'günah yolculuğu' (sefer-i masiyet) saymakla, ümmetin gönlündeki peygamber ﷺsevgisine yara açmıştır.
Sirâceddîn el-Bulkinî (Hadis Hafızı ve Fakihi, Döneminin en büyük hadis otoritelerinden biri):
O, hadisleri kendi fikrine uydurmak için bazen keyfi olarak "zayıf" veya "uydurma" ilan eder. Onun hadis ilmindeki genişliği inkar edilemez, ancak bu genişliği kendi bid'at görüşlerini desteklemek için bir kılıç gibi kullanması affedilemez bir hıyanettir.
Takiyyüddin el-Hısnî:
O, (İbn Teymiyye) Peygamber ﷺ Efendimiz’in kabrini ziyaret için yola çıkmayı haram sayarak dinden çıkmış, ümmetin icmasına aykırı davranmıştır. Onun