....
1908 Devrimi: Özgürlük, eşitlik, kardeşlik ve adalet
23 Aralık 1876, Haliç Tersanesi’ndeki Bahriye Nezareti’nde İngiltere, Fransa, İtalya, Avusturya-Macaristan, Almanya, Rusya ve Osmanlı heyetleri toplantı hâlindedir. Konu, Osmanlı’nın Balkan toprakları ve büyük devletlerin bu topraklar üzerindeki çıkarlarıydı. Batılı devletler ile Rusya
Kimlik farklılıklarının en önemlisi, gerçek ya da uydurma olsun, dini ayrılıklardı. En büyük ayrışma ise Hindular ile Müslümanlar arasındaydı. Böl ve yönet tarzının en önemli aracı dindi. Din üzerine araştırmalar yürüten Peter Gottschalk'ın çalışmaları, Hindular ile Müslümanlar arasındaki ayrışmanın İngilizlerin kasti bir projesi olduğunu
Ermeni Tehciri ve Boğazlıyan Kaymakamı Mehmed Kemal Bey'in YargılanmasıNejdet Bilgi · Köksav Yayınları · 19992 okunma
HÜSAMETTİN ÇELEBİ: Paşam, elli yıldan beri, Türkiye Büyük Millet Meclisi'ndesiniz ve bu bakımdan teksiniz, Türk tarihinde. Bu elli yıl içinde Osmanlı Imparatorluğu'nun çöküş dönemi var. Türk milletinin yeniden kurtulma için mücadele dönemi var. Ve siz bu mücadelenin ön saflarında bulundunuz. Bu olaydan sizce daha önemli tesirinde
Erzurum ve Sivas kongrelerinde birinci derecede etkili olan isimler arasında yer alan Rauf Orbay, Kâzım Karabekir, Ali Fuat Cebesoy, Refet Bele ve diğer arkadaşları, Milli Mücâdele'nin bâzı safhalarında ve sonrasında çeşitli sebeplerle anlaşmazlıklara düştüler. Birer ikişer birlik cephesinden çekildiler. Birer küsme ve gücenme ile başlayan bu zaaf, Büyük Millet Meclisi'nde de çeşitli şekillerde kendisini gösterdi. Meclisteki hâkimiyet kıskançlığı ve çekememezlik yüzünden Meclis Reisi Mustafa Kemal Paşa'yı ve O'nun gayret ve ideallerini hoşnutsuzlukla
karşılayanlar, kendilerini farklı akımlara kaptırdılar. Bu akıma mensup olanlar, Cumhuriyetin ilanından sonra milletin ihtiyacı olan bir demokrasi havası yaratmak için, 17 Kasım 1924'te Terakkiperver Cumhuriyet Fırkası'nı teşekkül ettirdiler. Partinin başında, Kâzım Karabekir gibi, kendisinden şüphelenmeye kimsenin hakkı olmayan temiz bir Türk çocuğu vardı.
Ancak bu ilk muhalefet partisi Şeyh Said isyanıyla irtibatlandırılıp irticacı ve din istismarcılığı ile suçlanarak 3 Haziran 1925'te kapatıldı. Kâzım Karabekir, Mustafa Kemal'e karşı düzenlenen İzmir suikastından haberdar olduğu halde bunu bildirmediği gerekçesiyle Ankara'da tutuklanarak İzmir İstiklâl Mahkemesi'nde sorgulandı. Bir ay sonra da beraat etti.
Türkiye Büyük Millet Meclisi'nin İkinci dönemi sona erince milletvekilliği sıfatı kalmadı. Erenköy'deki evinde inzivaya çekildi ve sıkı gözetim altında tutuldu. 25 Nisan 1931 seçimlerinde İstanbul'dan aday olduysa da seçilemedi.
Sayfa 50Kitabı okudu
Mustafa Kemal, Önceleri Cumhuriyet Rejimine Karşı Çıkıyordu
Halide Edip Adıvar, Mustafa Kemal'in daha önceleri cumhuriyet rejimine karşı çıktığını söylüyordu. Taha Akyol, Halide Edip'in bu konudaki düşüncelerini şöyle aktarmaktadır:
"Dönemin yakın tanıklarından Halide Edip'in (Adivar) anlatımıyla, 'Milli Mücadele Dönemi'ndeki büyük millet meclisi hükümeti başından itibaren, o zamanki bütün cumhuriyet rejimlerinden daha
demokratikti ve henüz özellikle Mustafa Kemal'in kendisi cumhuriyet ismine kuvvetle karşı çıkıyordu. Mustafa Kemal Paşa 1922 yılında İzmir dönüşü Kilikya'da yaptığı konuşmada, cumhuriyetin çürümüş ve zamanı geçmiş bir yönetim şekli olduğunu ve meclis hükümeti sisteminin Türk halkına daha uygun olduğunu söylemişti. (Sonra) cumhuriyet için meclis hükümeti sistemine karşı çıkan da kendisi olacaktı."
Sayfa 85 - Genç BirikimKitabı okudu
Atatürk
_Bir gün ressamlar Türk'ün simasını kaybederlerse, yıldırımı alıp yapıversinler. Türk budur. Yıldırımdır, kasırgadır, dünyayı aydınlatan güneştir. Bu memleket, dünyanın beklemediği, asla ümit etmediği bir müstesna mevcudiyetin yüksek tecellisine, yüksek sahne oldu. Bu sahne en aşağı 7 bin senelik bir Türk beşiğidir. Bu beşik tabiatın
Şark Islahat Planı’ndan Bu Yana Cumhuriyetin Kürtlere Yaklaşımı Üzerine
Osmanlıdan başlayarak Türkiye tarihi hep özel hal yöntemlerine tanık olmuştur. 18 kardeşini bir gecede iktidarın selameti için katleden bir rejimin başka türlü olması da mümkün değildir. Bu özel hal uygulamaları, denetim altına alınan toplumları, halkları, inançları, siyasal düşünce akımlarını, renkleri ezmek, çoğu zaman da başkalaştırmak için hep
