usta
@nemecek
17 okur puanı
Eylül 2016 tarihinde katıldı
Evanjelistler ve Sembolleri
Matta (Kanatlı İnsan): Bölümünde Hz. İsa'nın doğumu anlatıldığı, kanatlı insan, insan soyunu temsil ettiği için.
Markos (Kanatlı Aslan): Bölümünde Hz.İsa'nın haşrini anlattığı ve aslan yavrularının babalarının nefesiyle hayata döndüklerine inandıkları için.
Luka (Kanatlı Öküz): Bölümünde Hz.İsa'nın çarmıha gerildiği iddiasını anlattığı, öküz en sık kurban edilen hayvan olduğu için.
Yuhanna (Kartal): Bölümünde çok önemli şeyler anlattığı, ve kartal en yüksek ilhamı simgelediği için.
usta
son bölümü fikret orman yazmış olabilir
Her çiçeğin bir mevsimi, her kitabın bir zamanı vardır. Haziranın tadını yeni hikâyelerle çıkarın.
Osmanlı Bilgininin Dil Tasavvuru
Varlık, fizik (aynî), zihin (zihnî), dil (lafzî, luğavî, lisânî, ibârevî) ve yazı'da (hattî, kitabî) olmak üzere dört seferde tezâhür eder.
(...)
Mutlak Varlık kavramı çerçevesinde bir birlik vardır. Buna göre, yazıda varolan dilde var olana, dilde varolan zihinde varolana, zihinde varolan ise fizikte var olana delâlet eder.
(...)
Yazıda ve dilde varolanda, diller ve alfabeler farklı olduğundan yani ulaşımsal olduğundan 'delâlet' eden (dâl) değişebilir; ancak zihindeki varolana delâlet ettiklerinden, zihindeki 'delâlet edilen' (medlûl) değişmez; çünkü dillerin değişmesiyle nesneye ilişkin imaj farklılaşmaz. Benzer şekilde nesnenin imajının dillere göre farklı adlandırılması ve bu adların farklı yazımı, nesnenin imajının gerçekliğine olan delâletini farklılaştırmaz.
Özet bir şekilde serimlenen ve tarihi arkaplanı İbn Sînâ - Gazâlî - Fahruddîn Razî çizgisine dayanan Osmanlı bilgininin dil anlayışında dil alanı ulaşımsal olduğundan milletlere, hatta çağlara göre değişebilir. Bu özelliğiyle dil nesnenin adını verir; ayrıca hem nesnenin dışdünyadaki gerçekliğiyle hem de zihnindeki imajıyla alakalıdır. Öyleyse dil nesnenin gerçekliği ile imajını aktaran, temsil eden bir vasıtadır, bir âlettir. İşte bundan dolayıdır ki, Osmanlı Medreselerinde dil bilimleri nesnenin imajına ve gerçekliğine ulaştıran âlet ilimleri olarak sınıflandırılmış ve okutulmuştur. Nitekim Kanuni Sultan Süleymân döneminin ünlü müderrisi ve filozofu Taşköprülü-zâde, önce nesnenin adının resmi olan yazı'ya ilişkin bilimleri; sonra nesnenin imajının adı olan dil'e ilişkin bilimleri; daha sonra nesnenin sûretinin formel inşasını gerçekleştiren mantık bilimleri; en nihayetinde de nesnenin gerçekliğini araştıran bilimleri ve alt dallarını ele almıştır.
Öte yandan Osmanlı bilgini için dil hem
blueman isimli okura yanıt verildi
usta
eyvallah üstad. ilk soruya cevabım yok :D
عشق است بر آسمان پریدن
Aşk est berâ semân perîden
صد پرده به هر نفس دریدن
Sad perde be her nefes derîden
Aşk gökyüzüne yükselmekte
Her nefeste yüz perde yırtmakta
1919. Beyit (Cilt ?)
usta
üslup mânanın önüne geçmiş sanki
Rainer Maria Rilke
Rilke'nin Hz.Peygamber Hakkında Şiiri
Issız bir mağarada olmasına rağmen orada
Hemen tanınıverdi: Melek huzurda
Alev alımları ile cayır cayır... Temiz ve samimi
Her türlü iddiadan uzak, alçak gönüllü
Ve sundu vahyi
Bunalımlar kavuruyor tüccarı içinden
Vazgeçiyor seyahatlerinden.
Hiç okuyup yazmadı o güne dek,
Hele böyle bir söz: "Harikulade Hikmet!"
Fakat hükmedercesine anlattı, okuttu.
Ki sayfalarda yazılı ne varsa...
Boş vermiyor ve diyordu: Oku!
Okumuştu artık, okuyanlardandı.
Öyleki eğildi önünde Melek.
Sabretti, sonunu getirdi ve başardı.
Tercüme: Ali Erkan Kavaklı/Başkaldırıyorum
Muhammad's Berufung
Da aber als in sein Versteck der Hohe,
sofort Erkennbare: der Engel, trat,
aufrecht, der lautere und lichterlohe:
da tat er allen Anspruch ab und bat
bleiben zu dürfen der von seinen Reisen
innen verwirrte Kaufmann, der er war;
usta
üstad bu gönderi beni çok yordu
Margaret Atwood
"İnsanlar Kanada edebiyatını okuyor ve bize Kanada'dan niçin Moby Dick gibi bir roman çıkmadığını soruyorlar. Moby Dick'in bizde olmamasının sebebi şudur: Eğer bir Kanadalı edebiyatçı Moby Dick'i yazsaydı, onu öldüren Ihab açısından değil, balina açısından yazardı. Hiç kimse bunun farkında bile değil."
Sayfa 11 - Mustafa Armağan Önsöz'de Saturday Night (1972) 'da Judith Barker ve diğerlerinin Thinking Through Essay adlı eserinin 234. sayfasından naklediyor.
usta
beyazperde.com/filmler/film-23...