Kalbin bir aklı, aklın da bir kalbi olabileceğini düşünemiyoruz. O yüzden "rahmet peygamberi"nin aynı zamanda "savaşan bir peygamber" olması, sufilerin aynı zamanda mücahid olması, alimlerin aynı zamanda mutasavvıf olması, şeyhülislâmların şarap mazmunlarıyla gazeller yazması bize hep ters geliyor.