Kesin kararlara ulaşma arzusu ile iyilik ve kötülüğün, gerçeklerin, düşüncelerin, çelişkilerin sonsuz devinim içindeki uçsuz bucaksız okyanusuna atılmış talihsiz zavallı bir mahluktur insan! İyiliği bir yana, kötülüğü diğer yana ayırmak için asırlardır mücadele ediyor, çalışıyor insanlar. Asırlar geçip gidiyor ve tarafsız akıl, iyilik ve kötülük terazisinin hangi tarafına ne koyarsa koysun, terazinin dengesi şaşmıyor; her iki tarafta da ne kadar iyilik varsa o kadar kötülük var. İnsan keşke katı ve kesin bir şekilde yargılamamayı, düşünmemeyi, öğrenebilseydi, keşke kendisine yalnızca ebediyen soru olarak kalması için yöneltilmiş sorulara cevap vermeseydi! Her türlü düşüncenin hem yanlış hem de doğru olduğunu anlasaydı keşke! Düşünce insanın tüm doğruluğu kucaklayamayacak olması bakımından bir yandan yanlıştır, insan çabalarının ifadesi olması bakımından da öte yandan doğrudur! Bu sonsuz devinim içinde, iyilik ve kötülüğün uçsuz bucaksız düzensiz karmaşasında kendilerine bir kısım oluşturdu kimileri, bu karmaşa denizi üzerinde hayali sınırlar çizdiler ve denizin bir çırpıda ortadan ikiye ayrılmasını bekliyorlar.
Sayfa 68Kitabı okudu
_Mason Cemiyetine Giriş:
_Bir şahıs, kendi isteğiyle bir mason cemiyetine dahil olamaz. Aday olmak kelimesinin manası, başlangıçtır. Cemiyete giren de yola koyulmuş olandır. Cemiyete aday olacak şahıs, o cemiyetin aday organizasyonu tarafından seçilir ki bu husus cemiyetin sosyal karakterini belirtir. Yeni adaya ruhi tesirde bulunulur. Usullerin
SORU: Öğretmen kimdir?
CEVAP: Bizim kastettiğimiz öğretmen sadece dünya ilimlerini dünya için öğreten kimse değildir, bizim demek istediğimiz öğretmen gerek ahiret ilimlerini ve gerekse dünya ilimlerini dünya için değil de ahiret için öğreten öğretmendir. Sadece dünya için okutmak alimin hem kendisini hem de talebesini felakete sürükler.
Sayfa 162 - Birinci KİTAPKitabı okuyor
Hz. Peygamber'e gökteki ayın neden yavaş yavaş büyüdüğünü, sonrada aynı şekilde küçüldüğünü soranlar oldu. Bunun üzerine nazil olan âyet (bk. Bakara, 2/18) sorulan soruya cevap vermiyor, bunun yerine bu durumun ibadetler, muameleler ve ticari işlemlerle ilgili olarak vakit tayin etme ve zamanlama gibi faydalarından bahsediliyor. Buna da üslûb-i hakîm deniliyor.
Gazzâlî'nin sözü edilen Risâlesi bir nevi uslúb-i hakîm mahiyetindedir. Sorulan sorulara cevap vermiyor fakat eserin son kısmında soruların bir kaçını kısaca açıklıyor ama hangi soruların sorulmaması gerektiğini ifade ediyor hem de yorumla ilgili son derece kapsamlı bir kanun, gayet genel bir kaide ortaya koyarak buna göre zihninizi meşgul eden soruları kendiniz cevaplandırınız, soru sormaktan çok soruları kendiniz cevaplandırınız, soru sormaktan çok soruları cevaplandırma alışkanlığı ve melekesini kazanınız demek istiyor.
Sayfa 73Kitabı okudu
Köşemde Gazzali'nin nefis eserini sakin sakin okurken ilim üzerine yaptığı tespitlere hayran kalmamam mümkün değil. Geçmiş yüzyıllarda insanlar bu çağın kültürlü (!) insanları gibi saatlerce televizyon izlemeyi bilmediklerinden hayat, ahlak, ilim, fazilet ve daha birçok konuya kafa yormuşlar. Şimdi, boş ve lüzumsuz konuşmaların, her konuya
