Ebu’l-Hasan Harakani’de Fakr Kavramı
Kur’an ve hadislerde geçen “Fakr” kavramının iki ayrı anlamda kullanıldığı gö-
rülmektedir. Bunlardan biri “suret fakirliği” de denilen “maddî fakirlik”, diğeri ise
“manevî fakirlik”tir.
1. Maddî Fakirlik veya Suret Fakirliği:
İhtiyaç duyulan mala ve eşyaya malik ve sahip olmamak demektir. Kur’an’daki:
“Ganimet malları, yurtlarından ve mallarından uzaklaştırılan fakir muhacirlerin-
dir” 5
, ayeti ve benzer ayetlerde anlatılan fakrdır. Bu anlamdaki fakirlik hadislerde
de: “Fakr, insanı nerede ise küfre düşürecekti.”6
“Fakirlik, iki cihanda yüzkarasıdır.”7
İfadeleriyle anlatılmakta ve bu manada gönle sıkıntı veren fakirliğin makbul olmadığı ifade buyrulmaktadır. Tasavvufa konu olan fakr ise bu tür fakirlik değil, manevi fakirliktir.
2- Manevî Fakirlik:
Kulun kendinde varlık görmemesi, herşeyi Hakk’a irca etmesi, şahsının, amelinin,
hal ve makamının Allah’ın lütfu olduğunu kabul etmesidir. Kur’an’daki: “Ey insanlar,
siz Allah’a karşı fakir; yani muhtaçsınız. Allah ise ganîdir; yani herşeyden müstağni-
dir.”8
ve “Allah ganîdir; siz fakirlersiniz; yani O’na muhtaçsınız.”9
ayetleri bu anlamda-
ki fakrı anlatmaktadır. Peygamber Efendimiz, “Fakr, benim medar-ı iftiharımdır.” 10
buyurmaktadır. Yine başka bir hadis-i şerifinde “Allah’ım beni fakir yaşat, fakir öldür
ve fakirlerle haşret!”11; Allah’ım beni sana karşı muhtaç (fakir) kılarak müstağni eyle,
kendinden başkasına muhtaç (fakîr) etme!12 buyurmuştur. Bu hadisler manevi fakr
anlamında kullanılmıştır.
Kulun Allah’a muhtaç olması demek olan fakirlik, elbette fakiri de zengini de
kapsar. Bu anlamıyla fakir ve fukara, malı olmayan anlamına değil, “sufî ve derviş”
manasına gelir. Bu yüzden eskiden şeyhler kendilerine “Hadimu’l-fukara” (Fakirlerin
hizmetkârı) derlerdi.
İlk sufîler “yoksulluk” anlamına gelen fakr ile
Peygamberimiz uymamız gerekiyor!!!1000Kitap
İslam'ın kutsal kitabı Kur'an derinlemesine incelendiğinde onun nazarında Hz. Peygamber'in (sas.) konumu, dolayısıyla sünnetin yeri ve değeri ile ilgili olarak pek çok ayet-i kerimeyi bulabiliriz.
1-Hz. Peygamber'e itaati emreden ayetler
59/Haşt. 7, 3/Âli-İmrân. 31-2., 4/Nisa, 80., 4/Nisa, 64.,3/Âli-İmrân ,132.,3/Âli-İmrân, 172; 4/Nisă, 13, 59, 60, 5/Mäide, 92: 7/Aráf, 157, 8/Enfål, 1. 20. 24 27, 46, 9/Tevbe, 3, 71, 94, 99, 105, 120, 24/Nûr, 48, 50, 54, 56, 26/Şuara, 108, 110, 126, 131, 144, 150, 163, 179; 33/Ahzab, 33, 66, 71, 43/Zuhruf, 63; 47/Muhammed, 33, 48/Feth, 17, 49/Hucurât, 14; 58/Mücadele, 13, 64/Teğäbun, 13. 69/Håkka, 10, 71/Nah, 3.
2-Hz.Peygaber'in (sas.) hükümlerine boyun eğmeyi emreden ayetler
4/Nisa, 59., 33/Ahzab, 36., 24/Nûr, 59., 24/Nûr, 51-2.,4/Nisa, 65.
3-Hz.Peygaber'e (sas.) isyan etmemeyi, ona karşı çıkmamayı emreden ayetler
4/Nisa, 13-4., 4/Nisa, 115. ,58/Mücadele, 9., 8/Enfål, 13., 16/Nahl, 44.
,14/İbrâhîm, 4.,16/Nahl, 64. 
Sünnetin İslam'daki Yeri
Sünnetin İslam'daki YeriReklam
Fani Ömrümü Ölümsüzleştiren Sonsuz Eser;İnceleme
Şükürler olsun! Kuran-ı Kerim'in Türkçe mealini okumak nasip olduğu için şükrediyorum.
Yaratan Rabbinin adıyla oku! Cebrail Aleyhisselam'ın; 610 yılında, Hira mağarasında, Ramazan ayının bir gece vaktinde, Hz. Muhammed (sav.)'e -Alak Suresinin ilk ayeti kerimesini- okumasıyla Kuran'ın vahyi başlamıştır. Vahiyler Hz. Muhammed (sav.)'in 40 yaşından itibaren ölümüne kadar 23 yıllık bir süreyi kapsamaktadır. Bir rivayete göre Hz. Muhammed (sav.) vahyi şöyle tanımlar: "Bazen o, bir çanın çalması gibidir. Bu vahiy şekli içlerinde en zorudur ve geçer. Bazen Melek bir insan kılığında gelir ve benimle konuşur ve ben onun ne dediğini anlarım." Zaman zaman, deneyimin Hz. Muhammed (sav.) için acı verici olduğu da bildirildi. Örneğin, "Bir kere bile ruhumun benden koptuğunu düşünmeden vahiy almadım." Yaşanmışlık olan her şey insanı elbette etkiler, etkilemiyorsa belki de insan bir ömür boyu, anestezi altında kalmaya ant içmiştir. -Ruh ile bedenin kopması- ölümden korkmayan insan var mıdır(!?) bilmiyorum, o anın hep zor olduğu söylenir çünkü ve bunun 23 yıl mütemadiyen tekrarlanması, ölüp ölüp dirilmek değil de nedir? Kuranda, Hz. Muhammed (sav.) için ümmi terimi kullanılır. Müslüman alimlerin çoğunluğu bu kelimeyi -okuma yazma bilmeyen- bir bireye referans olarak yorumlamaktadır. Günümüzde, okuma yazma bilmeyen birinin önüne herhangi bir kitap versek; o da okusa bu bir mucize olmalı deriz. Akıl mantık çerçevesinde açıklanamayan şeye başka ne denir ki?
Fatiha Suresiyle başlayıp Nas suresiyle biten Kuran-ı Kerim'de her sure konusuna göre isim almıştır. Kainatın sırrı Kur’an’dadır. Kur’an’ın sırrı Fatiha'dadır, Fatiha'nın tüm esrarı Besmele'dedir, Besmelenin tüm esrarı 'B' harfindedir, 'B' harfinin tüm esrarı da onun altındaki noktadadır. Ben o ب (b) harfinin altındaki
Kurtuluş İçin MüslümanlaşmakDin İslam
Ahmet Kalkan kitabının çıkış noktasını çok doğru bir temele dayandırmıştır. Dünyanın vaziyeti kötüdür. Bazı kimseler bunun için şeytan ve onun yoldaşlarının yaptıklarını neden olarak gösterirken; kendisi bu sorunları Müslümanların niteliksizliğine dayandırır (Diğer görüşü inkar etmiyor ama reçete Müslümanlara). İfadeler mana olarak kendisine ait olmak kaydıyla "Müslümanlar Müslümanlaştığında" dünyayı ahiret yurduna çevirebilmek mümkün olacaktır.
Bunun nasıl'ına dair tekliflerini kısa kısa pek çok makalesinde biz okuyuculara sunmuştur. Bazı noktalardaki tekliflerini kendi nefsime göre ya da teamüllere göre çok katı olarak değerlendirsem de biraz kitap yalamış bir Müslüman'ın bu konulara aşikar olacağını düşünmekteyim. Kitabın büyük bir bölümü Tevhid ve Cihad kavramını tartışıp güncel durumlara karşı tatbikini gösteriyor. Bunun dışında ayrıca ibadet ve mabed konusu da Müslüman'ın hayat tasarımındaki merkezin rolünü hatırlatacak şekilde işlemiş durumdadır.
Ahmet Kalkan ayrıca çok önemli bir şey yapıyor. Evet, hedef olarak dar-ül İslam'ı, Halifeliği, şeriatı koyuyor ama bunların uzak ihtimallerinden dolayı gönülleri kedere sürüklenecek Müslümanlar'a da hemen şimdi neler yapması gerektiğini ve onların üzerine ne düştüğünü çok net bir şekilde açıklıyor. Ve tabir yerindeyse herkesten harekete geçmesini bekliyor.
Bazı alıntılar ve gelecek için hatırlatmalar:
Şerri olan ahkamın dışına çıkma durumunda kişinin hali üzerine hüküm:
"Kendilerini Allah’a vermiş olan peygamberlerin ve -Allah’ın kitabını korumaları kendilerinden istendiği için- rablerine teslim olmuş zâhidlerin, bilginlerin yahudiler arasında kendisiyle hükmettikleri, içinde hidayet ve nur bulunan Tevrat’ı elbette biz indirdik. Hepsi onun (hak olduğunun) şahitleri idi. O halde insanlardan korkmayın, benden
Hşbize Allahın 1lütfu olarak verilmiştir, Allahı tanımak için geldiysen, bunu ona gösterirsen, kalbine hikmet ilham edecektir 102
Muhammediliğin batini tarafını anlamak istiyorsan, tarikata girmen, derviş olman gerekir çünkü gerçek manada öğrenmek sadece kişisel tecrübeyle mümkündür 49
Zikirlerin kalp, sinirleri etkilemesi sadece başlangıçta olur, snde diğerleri gibi yakında alışırsın, cemaatle yapılan ibadetlerden manevi kudret kazanmaya başlarsın. Peygamber efendimiz bu zikir çeşidini Hz.Aliye talim etmiştir. Bundan dolayı buna zikri hafi denir, buradaki çeşidi kalpten kalbine yapılan sessiz iletişimin tersine aşikar yapılmaktadır 85
Tarikat kurucusunun öğretileri, zikirleri hristiyanlara, yahudilerede uygunmuş, bu zikirler konusuna vakıf 1hoca yönetiminde yapıldığında, manevi alemleri, Allah mutlak kudretini kanıtlayan tecrübeler yaşanabilirmiş 202
1çok Avrupalı entelektüel, bilgin islam hakkında araştırma yapmak üzere aramızda bulundu, dilimizi, literatürümüzü biliyorlardı.Hakkımızda cilt cilt kitaplarda yazdılar ancak temelde islamı anlamış değillerdi çünkü gerçek anlayış sadece okuyup öğrenmeyle elde edilen zahiri bilgiler değil gönülden istenilen keşf, irfanla elde edilir, arif kavramlarını söz konusu bu farkı vurgulamak için kullanırız. Arif zahiri bilgide belki bilgisiz sayılabilir ancak hakikat konularıda alimden daha derin 1anlayış, ihvana sahiptir 62
Şeriat kabuk gibidir, ne kadar kalın olursa içindeki yemişde okadar sulu, yumuşak olur.H2si de 11ine muhtaçtır,1i olmadan diğeri olmaz, şeriat öz saklayan, muhafaza eden, tarikatın gelişimi mümkün kılan dıştaki kabuk gibidir 71
Tarikatın vazifesi ilahi ışıkla kemale erip, yemiş olarak Allaha sunulması için ağacı taze tohumlarla çiftleştirip çoğaltmaktır fakat şeriat kabı olmaksızın içindeki yemişin bunu
Görevler ve Salih amelleri içinde bulunuyorİslam
Puan vermedi
Kitap genel olarak günlük ödev ve görevlerden oluşuyor. Her konu ile ilgili ilk önce açıklamada bulunup sonra görev ve ödevleri veriyor. 30 günlük bir çalışma.
Kitap bulunmayıpda bu görev ödevlerden yararlanmak isteyenler için gün gün aşağıya yazacağım;
1. Ramazan Günü:
Mutluluk ve mutsuzluk kolaylık ve zorluk Zafer ve yenilgi Hidayet ve delalet... Bunlar işledikleri amellerin sonuçları olarak insanlar arasında görülen durumlardır. Bunun örneği şu ayette geçer; "insanların kendi işledikleri kötülükler sebebiyle karada ve denizde bozulma ortaya çıkmıştır. Dönmeleri için Allah yaptıklarının bazı kötü sonuçlarını dünyada onlara tattıracaktır.(Rum 30/41)" Kur'an bu gerçeği vurgulayan ayetlerle doludur Kur'an'ın 1 cüzünün dikkatli ve düşünerek oku bu gerçeği vurgulayan 3 ayet söyle.
SALİH AMEL: Tevbe et günahların için af dile
2. Ramazan Günü:
Kur'an'ın 2 cüzünden Allah'ın cömertliği ve dostluğunun kulun istikameti oranında olduğunu vurgulayan bir ayet söyle.
SALİH AMEL: Dua et, temel duamız bu ayda Allah'ın bize bağışta bulunması ve kalplerimizi canlandırması bize imanın zatını bilmenin tadını tattırılması olsun.
3. Ramazan Günü:
Kur'an'da sorunumuzun iman sorunu olduğunu vurgulayan birçok ayet vardır. İman ve takva ile durum iyileşecek Allah'ın yardımı gelecektir. İman ve takva olmadan durum kötüleşir zillet ve alçaklık artar. 3 cüzden bu manayı vurgulayan bir ayet söyle.
SALİH AMEL: namaz için erkenden hazırlık yapmak , dünyevi düşünceleri yok eder, bu düşünceleri sakinleştirir. O halde bugün ve her gün, bu ameli yerine getirmeye çalışalım. Müslüman bir kadının da evinde ezandan önce hazırlık yapabileceği özel bir yer edinmesi gerekir.
4. Ramazan Günü:
Kur'an Kur'an'ın görevi, rolü ve insanların yapması gereken şeylerden bahseden birçok ayet bulunur. 4 cüzden,
Reklam
Reklam