Təbiətin də, cəmiyyətin də öz əbədi və əzəli dəyişməz qanunları var. Yaz qışı, yay yazı, payız da yayı əvəz etdiyi kimi cəmiyyət də embrioloji mərhələlər keçməlidir. Əvvəlcə insanların zəhnində kamillik yaranmalı, təkamül yolunu keçib inqilaba gəlməlidir. Yoxsa uşağı 6-7 aylığında ala-yarımçıq halda dünyaya gətirmək olmaz. – Olar, Üçitel, olar. Bəs tarixi dahilər yaratmırmı? Üçitel özünə bir stəkan da çay süzdü. Gülümsəyərək Mürsələ baxdı. – Dahi kimə deyirsən? – Cəmiyyətin istiqamətini dəyişən adamlara. – Onlar cəmiyyətin istiqamətini dəyişdirə bilməzlər. Cəmiyyət özü öz istiqamətini dəyişdirir. – Bəs elə isə dahilər nə edir? – Bax, məsələ də elə bundadır. Xəstə cəmiyyətin yaraları göynəyir, əzab-əziyyət verir və nəhayət, yetişir; bədəndə olan çiban kimi. O çibanların deşil mərhələsi gəlib çatır. Kim cəmiyyətin bu vəziyyətə düşməsini əvvəlcədən görürsə və nəştəri götürüb hamıdan əvvəl yaranı kəsirsə, dahiyə çevrilir.
Notlar...
Uygar bir toplum kanun değişikliğiyle,silah zoruyla değil,her bir anne-babanın bilinçli gayretiyle zaman içinde inşa edilir.
📚🔔 Tatil zili çaldı!
Bir yıl boyunca verilen emeklerin ardından şimdi dinlenme, keşfetme ve yeni maceralara atılma zamanı. 🌞
Bu yaz bol kahkahalı, bol anılı ve elbette bol kitaplı geçsin. Tüm öğrencilere keyifli tatiller diliyoruz! 💙📖
Şeriatın sihirli sopa zannedilmesiDin
Vahyin mahiyeti hususunda hangi görüş benimsenirse benimsensin, dinin Allah için değil, insan için olduğu tartışma götürmez bir hakikattir. Ancak genel ve geleneksel anlayışta din insandan çok, Allah'la ilişkilendirilmekte, dolayısıyla insan için özgür iradeye bağlı bir imkân olmaktan ziyade İlâhî kudreti yansıtan bir sihirli değnek gibi kabul edilmektedir. Bu kabulün doğurduğu menfi sonuçlardan biri genelde dinin, özelde şeriatın insan ve toplum hayatını ilgilendiren mümkün ve muhtemel tüm sorunlar ve ihtiyaçları eksiksiz biçimde karşılayan ve insana her koşulda hazır çözüm formülleri sunan bir ahkâm stoku olarak telakki edilmesidir.
zorlanım nevrozunun bireysel psikoloji yöntemine göre açıklaması, hastanın toplum tarafından yapılan zorunlu taleplerden doğan zorlanımdan hastalıklı bir zorlanım yoluyla kendisini kurtarma ya da yükünü atma bilinçdışı amacını ortaya koyar.
Bıyıkları kısaltmanın tarihselliğiDin
Bıyıkları kısaltmak, tırnakları kesmek, koltuk altlarındaki kılları temizlemek gibi hususlar, İbn Hacer'in (ö. 852/1449) belirttiği gibi bir yönüyle beden temizliğine, diğer bir yönüyle de Yahudiler, Hıristiyanlar, Mecusiler ve putperestler gibi farklı din mensuplarının şiarına muhalefetle ilgilidir. Hz. Peygamber'in Müslümanlara bıyıklarını keserek Mecusi ve müşriklere benzememeleri tavsiyesinde bulunduğu, bıyığını kısaltıp düzeltmeyenin İslam toplumundan uzaklaşmış sayılacağı bilgisini içeren hadisler "Beş şey fıtrattandır" meselesinin gerçek mahiyetini ortaya koyar niteliktedir ki bu da Medine döneminde kendine özgü bir inanç sistemi, değerleri ve sembolleri bulunan Müslüman bir toplum oluşturma hedefiyle bağlantılı olarak ötekilere benzememe siyaseti olsa gerektir.
