Ahmed oğlu Ali adında bir şeyh
"Bugün," diyordu, Arapça olarak, "Tasavvuf gerçekliği olmayan bir isimdir; ama eskiden isimsiz bir gerçeklikti."
Sayfa 35Kitabı okudu
Nasreddin Hoca'nın dediği gibi,
çorbanın suyunun suyunun suyunun suyu ile yetinmeye çalışıyorlar.
Perde üstüne perde olan bir perde,
karanlık üstüne karanlık olan bir karanlık, cehalet üstüne cehalet olan bir cehalet içinde yaşıyorlar.
Her perdenin bir yüzü gizlediği,
her karanlığın bir ışığı gölgelediği ve her cehaletin bilgiyi gerektirdiği konusunda hiçbir fikirleri yok
Sayfa 13Kitabı okudu
Allah, İnsan-ı Kâmil'de, Rahmet, Bağışlayıcılık, Gazab, Büyüklük, Hayat Vericilik, Öldürücülük gibi isimlerinden tek bir tanesi ile tecelli etmez; O, Kendi Öz Varlığı ve Zâtî Gerçekliğinin gerektirdiği tarzda tüm isimleriyle zâhir olur.
"İnsanlar ancak bildikleri kelimeler kadar düşünebilirler."
Kozmos'un Hakîkati, William Chittick
Giriş kısmından
"Sufi, iyi Müslümandır," diye yazıyor William C. Chittick ,geleneksel tanımlamaların ardından...
Tasavvuf,Salih amel ve iyi ahlaktır.
Sufi,hiç olandır.
Sayfa 9 - Sufi kitap
İnsan kendi tasarısından başka bir şey değildirler.
.
Âlemde mevcut varlıklar olarak bulunan âsli varlıkların tezâhürüne "Görülür Tecelli" denir.
Var olmayan şeyler bu yolla "Varlıkla" bağlantı kurar.
.
Modernite insan nefsini – ki İslam düşüncesinde ruha ve nihayetinde Allah’a boyun eğmek zorundadır – bir ilaha çevirmiştir. Modern düşüncedeki genel eğilim, inanmam gereken asli ilahın ben olduğunu telkin etmektedir, çünkü en önemli ilah odur. Açıkça bu bir kaosun tarifidir: “Herkes kendi çaresine baksın.” Bu yüzden modern insan, kaosa düzen getirmek için tanrıları kapsayarak daha mükemmelini üretmek zorundadır. Modern insan ütopyanın, dünyadaki cennettin hayalin kurar. Bu cennet insan yapımı bir ideali, bir “ideolojiyi” tesis etmek ister ve “özgürlük, eşitlik ve kardeşlik” veya “hayat, özgürlük ve mutluluğun peşimde koşma” gibi inancımızın tanrılarına kul olmak ile yönetilir. “Demokrasinin” ütopyayı veya ilerlemeyi veya özgürlüğü veya interneti veya şu siyasi partiyi veya şu lideri getirecek olduğu bizlere söylendi… Bu tanrılar, daha fazla teksir ile çoğalmaya devam etmektedir ve bu da en büyük ahenksizliktir, parçalanmadır ve kaostur.
William Chittick
".... irfan geleneğinin maksadı, insaniyetin kemaline erilmesi için insanlara kendilerini bilmek hususunda yardım etmekti."
Sayfa 58Kitabı okudu
Adem' in Düşüşü
Allah'ın lütuf ve kahrı Adem'in iki boyutunda yansır, yani "ruh" ve "çamur"da. Çamurun kahrı olmasaydı, Adem insan değil, melek olurdu, ve yeryüzünde asla Allah'ın halifesi olmazdı.
Eğer sadece ruh olsaydı, Adem'in günleri kusurlardan arınır ve yaptığı işler de karmakarışık olmazdı. Ama nezih işler bu dünyaya uygun değildir, ve daha işin başında o bu dünya halifeliği için yaratılmıştır.
Sayfa 244Kitabı okudu
Modern Zamanlar
Modern zamanlar ve modern düşünce tek bir merkezden, tek bir intibak, tek bir yönelim, tek bir amaç ve herhangi bir şekil de teklik arz eden bir maksattan yoksun durumda. Diğer bir deyişle, "Tek Bir" tanrısı yok. Tanrı, hayata anlam ve istikamet ve- ren şey iken modern dünya, birçok tanrıdan anlamlar devşirme gayretinde. Şiddetini gittikçe artıran bir teksîr süreciyle tanrılar adede gelmeyecek derecede çoğaldı ve neticede insanlar kendi nefslerine hitap eden tanrılara kulluk etmekteler.
Sayfa 30 - İnsan YayınlarıKitabı okuyacak
"Allah’ı bilme ömür boyu süren bir iştir; ebedi, sonu gelmeyen bir yolculuktur; çünkü bu öte dünyada da devam eder. Sonsuz olan sonlu tarafından asla tam bir biçimde bilinemez; öte dünyadaki sonu gelmez mutluluğun sırrı da burada yatar."
- William Chittick /Varolmanın Boyutları
Eğer Âdem Cennette kalmış olsaydı halife olmazdı.
Sayfa 95 - İnsan Yayınları
Âdemin düşüşü herkesin düşüşüdür.
Sayfa 93 - İnsan Yayınları
“Yaratılış Gayem ne?” sorusunun peşine ilim, samimiyet ve sevgiyle düşenin; cevabı canlı bi İnsan suretinde görüp sadece Onu OKUmasıdır Aşk.
