İ. Emre Işık Gönderileri
İ. Emre Işık kitaplarını, İ. Emre Işık sözleri ve alıntılarını, İ. Emre Işık yazarlarını, İ. Emre Işık yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Bourdieu
Bedenin güçlü olmasına şeklinden daha fazla dikkat eden işçi sınıfları, bu nedenle hem ucuz hem de besin değeri yüksek gıdaya yönelir. Profesyonellerin oluşturduğu sınıflar ise lezzetli, sağlıklı, hafif ve şişmanlatmayan gıdaya yönelir. Beğeni, doğallaşmış sınıf kültürüdür; cisimleşen bu sınıf kültürü, sınıfsal bedenin şekillenmesine yardımcı olur.
Pierre Bourdieu: Habitus ve Beden
Habitus, sadece deneyimlerin algısını ve deneyimleri düzenleyen ve yapılandıran bir yapı değildir. Ama o, ayrıca, yapılandırılmış bir yapıdır: Toplumsal dünyanın algılanmasını düzenleyen, mantıksal sınıflara ayırmanın kuralı, kendi içinde, toplumsal sınıflara bölünmenin içselleştirilmesinin ürünüdür.
Toplumun ve kişiler arası ilişkilerin dönüşümüne uymak için bireyin dış görünümü de ayrıca yeniden biçimlenir.Bireyin davranış ve kişilik yapısı değiştikçe diğer bireyleri değerlendirmedeki usulleri de değişmektedir. Öteki bireylerin imajı nüans olarak zenginleşir, anlık duygulardan bağımsızlaşır ve bunlar psikolojik hale gelirler.
Nietzsche
Bilimin idealleri bile derinden, ama aynı zamanda bilinçsizce dekadansdan etkilenmiştir; sosyolojimiz tümü bunun ispatıdır... O, yalnızca toplumun çürümesinin biçimini bilir ve kaçınılmaz olarak, sosyolojik yorumların normları için, çürümenin kendine ait içgüdüsünü alır.
Nietzsche
Mutlak çözüm. - Akla inanırız; fakat bu gri kavramların felsefesidir. Dil, en naif önyargılara bağlıdır.
Yalnızca dil biçiminde düşündüğümüzden ve bu nedenle "aklın" "ebedi doğruluğuna" inanmamızdan şeylerin içinde ahenksizlik ve sorunlar görür olduk.
Dilin sınırı altında eylemeyi reddettiğimiz zaman, düşünmeyi de terk ederiz; bu sınırın bir limit olduğundan şüphelenmeye ancak ulaştık.
Rasyonel, düşünce kenara atamayacağımız bir şemaya göre yorumlamadır.
Duyumsama olmaksızın hiçbir nesne bize verilmez, anlama olmaksızın hiçbir nesne düşünülemez. İçeriksiz düşünceler boştur ve kavramlar olmaksızın sezgiler kördür.
Kant
Kadının libidosu, Cixous'a göre,·'bazılarının düşündüğünden çok daha fazla kökten siyasi ve sosyal değişim etkileri üretebilecek
kapasitededir.
O Kadın ki;
Kadın yazmalıdır,bedenleri gibi, şiddetle uzaklaştırıldıkları yazıya kendini taşımalıdır.
O kadın ki, 'kadınları kendi duyularına, tarihteki anlamına getirecek', evrensel öznedir.
'Kişisel olan politiktir'
Feminist hareketin içinde yer alan kadınlar daha önce bireysel olarak algıladıkları şeylerin zamanla toplumsal ve siyasal sorunlar olduğunun farkına varmışlardır.
Kadının tarih dışı kimliği
Kadının erkekten daha güçsüz olarak algılanmasının en temel nedenlerinden biri fiziki olanın dışında, usunu erkek kadar kullanamayacağını iddia eden önyargıdır. Yani dilimize yerleştiği şekliyle kadın 'saçı uzun aklı kısa' alandır. Aklın her şey olduğu günümüz dünyasında, bu değer yargısından hareketle, kadının ikincilliği aklını kullanamaz olduğu iddiasından kaynaklanır. Bu değer yargısından dolayı, Simon de Beauvoir'a göre, kadın tarihin oluşumuna katılmamıştır, çünkü aşkın olan ve bu aşkınlık nedeniyle, tarihin de yapıcısı olan erkektir.Gerçekten de kadın, usunu kullanamadığından tarihin oluşumuna katılmamış bir konumda görünür. Ona göre, bu güçsüzlük tabusunun nedeni, bi yolojide yatmaktadır. Çünkü kadının tarihin dışında kalan kimliği, yapma bir kimliktir. Erkeğin aşkınlığı ve akılcılığının kaynağı da biyolojik olanda aranmalıdır.
“Erkeksiz hayat ile kadının kendi cinselliğine sahip olması" lezbiyen feminizmi destekleyen bir Iogos'u sunar gibi durmaktadır. "Kadının hedefinin erkeğin yerini almak olması" önermesi ise radikal feminizmi destekler.
