En Beğenilen Jean-François Kervegan Gönderileri
En Beğenilen Jean-François Kervegan kitaplarını, en beğenilen Jean-François Kervegan sözleri ve alıntılarını, en beğenilen Jean-François Kervegan yazarlarını, en beğenilen Jean-François Kervegan yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
“Herkes kendisine ait olan bu dünyada en iyi olmak ister ve olduğuna inanır. Sadece en iyi olan bu kendi dünyasını ötekilerden daha iyi açıklar." - 
Georg Wilhelm Friedrich Hegel
Dost Kitabevi
"Yunanlıların eşit olmaları gerekiyordu,çünkü hepsi özgürdüler;buna karşılık Yahudiler eşittiler çünkü hiçbiri tek başına yaşamını sürdürebilme yeteneğine sahip değildi"
Hegelci anlamda,tin kendine ulaşmak için aşması gereken şey gibi verilmiş bir doğanın Aufhebung'udur.Doğadan hareketle kendine dönme eyleminden başka bir şey değildir.
Düşünce gercekten kendisine ulasabilmek için kendisine yabancılaşmak, kendisinden çıkmak zorundadır ( katıksız mantık düşüncesine göre, doğa ve sınırlı tin bu yabancılaşmayi gosterir )
Sayfa 48Kitabı okudu
"Sistem fikri Kant felsefesinin temelini oluşturur:"Sistematik birim bilimde ortak bilgiyi bilime dönüştürür,yani bu basit bilgi yığınını bir sistem haline getirir.
Sistemi yığından ayıran nedir?
Sistem içinde bilgiler bir "düşünce"ye göre örgütlenmiştir:"her şeyin amaç ve biçimi"ni belirleyen "rasyonel bir kavram.Kant sonrası düşünürler bu tanıma sarılırlar ve onu felsefe yapmanın yeni bir kavramının temel direği gibi görürler.Onlar için sistematiklik sadece sergileme biçimiyle ilgili değildir,felsefenin kendi oluşturduğu temel karakterini ifade eder.
Hegel’in hukuksal kişilik kavramını yorumlama biçimi, onun, hukuku kendi içinde kapalı olmayan ama dünyaya damgasını vurmuş ve bir evrensellik biçimine bürünmüş bir özgürlüğün -eksik- ifadesi gibi görme kaygısını gösterir. Özgürlük kendisini şeylerin içinde görmek isteyerek nesnelleşir, kendi nesnelleşmesinin sonsuz gücü gibi ifade eder kendisini: “İnsan doğada her şeyin efendisidir”
Ayrıca, siyasal rasyonalitenin tarihsel gelişmesinin anlarını farklı rejimlere dönüştürme düşüncesi özgündür: aslında tek bir rejim vardır -tek bir felsefe olduğu gibi- ve halklar ve tarihsel dönemler bunun unsurlarını tek tek keşfederler.Dolayısıyla, rejim keyfi bir biçiımle benimsenmiş siyasal bir formül değildir: daha çok tarih içinde gelişen nesnel tinin eylem halindeki rasyonalitesi, tüm nesnelleştirme hareketi içinde düşünülmüş özgürlüktür.
Kavram
Kavram “özne”nin kendisi, kendi gelişmesinin içkin nedenidir, ama bu durumda sorun olan antropolojik özneden çok mantıksal öznedir(kavramın). Mantık’ta bu öznelliğin özgürlük, spontanlık, yaratıcılık içerdiği belirtilir.”
Sayfa 82Kitabı okudu
Bu, önce kendisini ortaya çıkaran (ruh biçimi altında) doğallığa karşı özel tanımını (özgürlük) kapsıyordu; hukuk özgürlükten hareket eder ve onu doğada (hukuksal, etik) oluşturur. Ama ikinci bir doğa söz konusudur ve bu doğa birincisinden esasen farklıdır, çünkü oluşturduğu dünya “tinin kendisinden hareketle üremiştir” (PPD, § 4, 120).Dolayısıyla, özgürlüğün nesnelleşmesi teması temeldir. Nesnel tin öğretisi kişinin soyut özgürlüğünün, ona güç ve etkinlik kazandıran hukuksal, sosyal ve etik-siyasal kurumlar dünyasında oluşumunu anlatır. Öyle ki, özgürlük kendi ötekisinin alanında paradoksal bir biçimde ifade eder kendini: “Bir dünyanın gerçekliği içinde biçimlenmiş özgürlük gerekliliğin biçimini alır” (Encyl., 3, § 484, 282). Kendini gerekliliğin dilinde ifade eden özgürlük... Nesnel tin ya da hukukun spekülatif tanımı bu olabilir...
"Çatışma, mücadele ve tehlike karşısında olan evrensel düşünce değildir; o arka plandadır, her türlü saldırı ve zarara karşı korunaklı bir yerdedir. Kendi yerine tutkuları etkilemesine izin verdiği şeye aklın hilesi denebilir; sadece bunun içinde ve bunun aracılığıyla zarar gören yaşama ulaşır o (...)
Sayfa 29Kitabı okudu