En Beğenilen John Monaghan Sözleri ve Alıntıları
En Beğenilen John Monaghan sözleri ve alıntılarını, en beğenilen John Monaghan kitap alıntılarını, etkileyici sözleri 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Sapir, bir dil öğrendiğimizde bir dünya öğrendiğimizi ifade etmiştir.
Sayfa 71
Disiplinin başlangıcından beri antropologları meşgul eden o ‘büyük’ sorulara odaklanmaya çalıştık: İnsanları farklı yapan nedir? İnsan grupları -aile, sınıf, boy, ulus- nasıl oluşur ve bunları bir arada tutan nedir? İnanç, ekonomik uğraş, ben gibi kavramların doğası nedir? Bu tür şeyleri inceleyip anlamaya nasıl başlamalıyız?
Sayfa 22
Victoria dönemi insanı “kültür ve uygarlık” kavramını bir ulusun daha fazla ya da daha az derecelerde sahip olabileceği bir şey olarak görme eğilimindeydi. Terimin bu anlamına göre, operaya giden, şampanyasını yudumlayan ve Proust okuyan bir kişi bir futbol maçına giden, bol bira içen ve ucuz günlük gazeteler okuyan bir kişiden daha 'kültürlü' olacaktır. Bu anlam ‘kültür’ teriminin günlük kullanımında varlığını sürdürüyor olsa da, antropologlar tarafından reddedilmektedir.
Sayfa 53
Antropoloji ve Psikanaliz…
“1930'larda bazı Amerikalı antropologlar veri toplama gerecini 'ayarlama' çabasıyla alan çalışmasına koyulmadan önce psikanalizden geçtiler - bu uygulama kısa zamanda terk edildi.”
-John Monaghan, Sosyal ve Kültürel Antropoloji, Dost Kıtabevi Yayınları, syf: 42
Sayfa 42Kitabı okuyor
İnsanlar tamamen eşsiz ve otonom bireyler değildir -bizler her ne kadar öyle olduğumuzu düşünmeyi tercih etsek de. Kimliğimizin birçok yönünü ait olduğumuz
çeşitli gruplardan alırız.
Sayfa 76
Eğer insanlığın entelektüel girişimlerinin türüne bakacak olursak ( ... ) ortak birim daima bir tür düzen getirmek olmuştur.
Sayfa 59
Her bir zihin apayrı bir dünyadır.
Sayfa 67
Çoğu zaman, katılımcıların gözlenmesi diğer insanların dünyayı nasıl görüp dünyayla nasıl etkileşme geçtiklerini anlamanın en etkili yoludur ve genellikle kendi önyargılarımızı ve inançlarımızı denetlememizi sağlar.
Sayfa 27
Doro Ntika köyünde benden iki ev uzakta yaşayan çiftin adları ama Bose ve ina Bose'ydi. (Dou Donggo halkı çocuk-sanlılık adı verilen bir uygulamayı izlemektedir; buna göre, ilk çocuklarının doğumundan sonra ebeveynlere o çocuğun “Babası” ya da 'Annesi” biçiminde hitap edilir. Bu nedenle de Bose doğunca babasına “ama Bose”, annesine “ina Bose” denmeye başlandu) Ama Bose birkaç yıl önce İslam dinini kabul etmişti ama oğlu hâlâ geleneksel bir Dou Donggo adı taşımaktaydı. Genç Bose'nin alçak bölgelerdeki okula gönderilmesinden bir ya da iki yıl önce babası bana ve diğer herkese şimdiden sonra Bose'nin (güzel bir İslam adı kabul edilen) Bakar adıyla tanınacağını ve bunun katılacağı Bima okulunda oğlunun daha iyi bir başarı şansı yakalayabilmesi için gerekli olduğuna kadar verdiğini bildirdi. “Eğer Bose adıyla çağrılmaya devam ederse,” dedi komşum, “okuldaki arkadaşları onunla alay ederler ve öğretmenleri de ona karşı sert davranır.” Köydekilerin çoğu ad değişikliğini kabullendi ve oğlanı “Bakar” adıyla çağırmaya başladı; ama çoğumuz babasına "ama Bose" demeyi de sürdürdük.
Sayfa 126
Kültür bizim dünya görüşümüzü böylesine derin ve geniş ölçüde belirlediğine göre, bir dünya görüşünün bir başkasına üstün olduğunu ya da bir dünya görüşünün bir başkasını değerlendirmek için ölçüt olarak kullanılabileceğini ileri sürebilmemiz için hiçbir nesnel temel kalmamaktadır. Bu açıdan, kültürler ancak birbirleriyle göreli olarak yorumlanabilirler ve belirli bir inanç ya da davranışın anlamı da öncelikle kendi kültürel bağlamı açısından anlaşılmalıdır. Bu, kısacası, kültürel görelilik halini alan görüşün temelidir.
Sayfa 70
Kültüre bağlı sendromlar
Amok:* Yoğun bir biçimde düşünmenin ardından insanlara ve nesnelere yöneltilen saldırganca davranış. Rapor edilmiş orijinal vakalar Malezya'dan gelse de benzer davranışlar Güneydoğu Asya'nın diğer bölgelerinin yanı sıra Polinezya, Melanezya, Puerto Rico (burada mal de pelea** adını alır) ve Navaholar arasında da bulunabilir. Bilis***
Sayfa 184
Türdeşliğin var olduğu toplumlarda sorunsal haline gelen şey, farklılıkların nasıl yaratılacağıdır.
Sayfa 121
Ailenin temel işlevlerinden biri olan çocuk yetiştirme de aslında asla tamamen çocuğun ebeveynlerine bırakılmaz, büyükanne ve büyükbaba, teyzeler ve amcalar ve yakınlarda olan diğerleri tarafından paylaşılır. Çocuklar evden eve gezinir, acıktıkları yerde yemek yer, karanlık çöktüğünde neredeyse orada uyur. Aslında, pratik açıdan, çekirdek aile çocuk yetiştirme açısından çok verimsizdir ve bu görev için zayıf kalmaktadır.
Sayfa 113
Boas'ın insanlarda kişilik ve davranışı asıl belirleyenin biyolojik kalıttan ziyade çevre olduğu biçimindeki görüşü bazı öğrencilerince de benimsendi ve bugün de bizleri meşgul etmeyi sürdüren ‘doğa mı yetiştirme mi’ tartışmalarında doruk noktaya ulaşan kültürel determinizm kuramı biçiminde geliştirildi.
Sayfa 69