Hakkında
1949 yılında Tavas'ta doğdu. 1968'te Denizli Lisesinden, 1973'te ise İstanbul Üniversitesi Hukuk Fakültesinden mezun oldu. Aynı üniversitede master çalışmalarında bulundu. Serbest avukatlık yanında gazete ve dergi yazarlığı yaptı. Moral FM radyosunun kurucularından olup aynı radyoda program yapıyor.
Risale-i Nur üzerine araştırma ve incelemeleri bulunan yazarın, "Bediüzzaman Said Nursî ve Devlet Felsefesi" isimli ilk çalışması 1976 yılında yayınlandı. 1982 yılında "Laikliğin Neresindeyiz?", 1984 yılında (765 sayılı) "Türk Ceza Kanununun 163. Maddesi Hakkında Kesinleşmiş Yargı Kararları" ve 1989 yılında "Siyasi Düşünce Tarihi Işığında Bediüzzaman Said Nursî" isimli çalışmaları yayınlandı.
Yazar, halen serbest avukatlıkla birlikte, Nesil Yayınları ve Etkileşim Yayınlarının Yayın Kurulu Başkanlığını yapıyor.
Unvan:
Yazar
Doğum:
Tavas, 1949
Okurlar
1 okur beğendi.
11 okur okudu.
7 okur okuyacak.
2 okur yarım bıraktı.
Sözler ve Alıntılar
He valla
Ve bu dar, fanî dünya insanın nihayetsiz emel ve arzularına kâfi gelmediğini herkes bir derece hissetmeye başlamış.
Sayfa 88 - Hutbe-i șamiyeKitabı yarım bıraktı
Akıl?? Hangi akıl
Eğer akıl ve nakil hükmü çatışırsa, usûl ilminin prensiplerine göre akıl hükmü tercih edilecek nakil tevil olunacaktır. Fakat bu aklın, selim akıl olması gerekir
Sayfa 90Kitabı yarım bıraktı
Ona-Bediüzzaman’a- göre, İlâhî irâde nazariyesi içinde, hak mefhumu en mümtaz yerini almakta ve teminata bağlanmış bulunmaktadır. Şu ifâdeler bunun açık delilidir:
«Cenab-ı Hakk’ın nazar-ı merhametinde hak, haktır; küçüğüne büyüğüne bakılmaz. Küçük, büyük için iptal edilemez» (1).
Bu ifâdeler hak mefhumuna, ilahiyatçı bir hukuk anlayışı içinde mâna vermektedir. Buna göre hak, mutlak mânada himâye altına alınmış bulunmakta ve kendine has bir orijinallik arzetmektedir çünkü, umumiyetle Batılı mânadaki ilâhiyatçı hukuk uygulamalarında insan hakları dâima, monarșik idarelerin keyfî, istibdadından kurtulamamıştır. Halbuki Bediüzzaman, hak mefhumunun gerçek teminatını İslâm'ın İlâhiyatçı hukuku açısından yaptığı izahta bulmuş ve göstermiştir. Zira, Batı hukukları cemaatin selâmeti için ferdin hukukunu ihmal edebilen bir ölçüyü zulme yol açabilecek bir anlayış içinde benimsemiştir. Ferdî haklar asırlar boyunca tahdit ve tehdit altında tutulmuştur. Halbuki İslâm hukuku ise, adalet-i mahza mülahazasiyle bir ferdin hukukunu bütün Insanlara feda etmeye müsait değildir. Bu ölçü, İslâm'da insan haklarının ne derece korunduğunu gösteren değer hükmü olmaktadır. Batıda ancak XVIII. asırda görülmeye başlayan cezaların şahsîliği yolundaki gelişmeler, bu noktada İslâm'ı on asır geriden tâkip etmek durumunda kalmıştır
(1) Mektûbat, 50.
Sayfa 501Kitabı okudu
Felsefe-i şeriat mi?? Hmmm ilginç bir tabir
Hadd-i evsatı gösterecek, ifrat ve tefriti kıracak yalnız felsefe-i şeriatle belâgat ve mantık ile hikmettir. Evet hikmet derim, çünkü, hayr-ı kesirdir; şerri vardır fakat cüz'îdir.
Sayfa 23Kitabı yarım bıraktı
Benlik-hürriyet
Cenâb-ı hak tarafından insanlara verilen benlik ve hürriyet, uluhiyet sıfatlarını fehmetmek (kavramak) üzere bir Vahid-i kıyasî vazifesi görüyor. Maalesef insan, benliğini su-i ihtiyar hâkimiyet ve istiklâliyete âlet ederek tam bir fir'avun olur
Sayfa 97Kitabı yarım bıraktı
İletiler
Henüz kayıt yok
Yorumlar ve İncelemeler
