Hasan Rıza Soyak Anılarında bakın İnönü için neler söylemişTarih
lnönü'nün, cumhurbaşkanlığına geçer geçmez, hiçbir ciddi sebep ve lüzum olmadan, kendisini milli şe f ve partisinin de ğişmez başkanı ilan ettirmesi ve bu hali, hür alemle beraber, yurdumuzda da alıp yürüyen fikir cereyanlarının yarattığı -175-Y aşar Gürsoy il Atatürk'ün Katilleri ve O Doktor kuvvetli dalgalara çarpmaya kadar devam ettirmeye uğraşma sı, derin ve uzak görüşlü büyük adamın endişelerinde ne kadar haklı olduğunu ispat etmiştir."(ıı sJ Hasan
Hangi tür kitapları seviyorsun?
🔎 Polisiye
💕 Romantik
🚀 Bilim Kurgu
🏰 Fantastik
📖 Klasik
🧠 Kişisel Gelişim
🏛️ Tarih
😱 Gerilim
174. Allah'ın indirdiği kitaptan bir şeyi gizleyip onu az bir paha ile değişenler yok mu, işte onların yeyip de karınlarına
doldurdukları, ateşten başka bir şey değildir. Kıyamet günü Allah ne kendileriyle konuşur ve ne de onları temize çıkarır.
Orada onlar için can yakıcı bir azap vardır.
175. Onlar doğru yol karşılığında sapıklığı, mağfirete bedel olarak da azabı satın almış kimselerdir. Onlar ateşe karşı ne kadar dayanıklıdırlar.
176. O azabın sebebi, Allah'ın kitabı hak olarak indirmiş olmasıdır. Farklı yorum yapıp kitapta ayrılığa düşenler,
elbette derin bir anlaşmazlığın içine düşmüşlerdir. (Bakara suresi)
Sayfa 202 - Ensar vakfı yayınları (kitap)
Aynı Şekilde
“...Bir şeyi o şekilde yapamazsam, mutlaka başka bir şekilde yapmanın yolunu bulurum." s.175
Niğde Kemerhisar'da, antik Tyana kentinde yaşamış Apollonius'tan sanki Hazreti İsa'ymış gibi söz ediliyor.
Bu bilgileri Philostratus (175-245) veriyor. Philostratus'a göre "M. Ö. 4 yılında doğan Apollonius'un başından geçenlerle İsa'nınkiler aynı".
Sayfa 103
DÜNYA ÇAPINDA OLAN TEK FİKİR BUDUR!Akademya Yazıları
(...) Büyük Doğu-İBDA diline âşinâ olanlar ise, diğerlerinin anlayamadığı pek çok inceliği kendiliğinden kavramlaştırıyorlar. Bu, Büyük Doğu-İBDA dilinin, “teorik dil” olmanın yanında, aynı zamanda “düşünce sistemi” ve “diyalektik” mânâlarını da kapsamasıdır. Bu dili öğrenmeye başlayanlar, belli bir düşünce sistemine ve fikir düzenine kavuşur ve diğer herkesten daha büyük bir hakikat anlayışına yol bulurlar. İster Batıcı olsun, Batı kuyrukçusu, ister Doğucu olsun, Doğu’nun döküntüsü, bugüne dek hiç kimsenin yanına yaklaşamadığı fikir ve sanat meselelerini, İbdacıların cesaretle göğüslediğini ve çözüm yoluna soktuklarını görürsünüz. Tekrar edelim, ister Batı kuyrukçusu olsun, ister Doğu’nun döküntüsü; ve hattâ gerçek Batılı ve gerçek Doğulu…
Türkiye’de “dünya çapında” olan tek fikir budur:
“Fert-toplum" meselesi gibi girift bir mevzuda işin alfabesinden habersiz fikir tüysüzü, "toplumcu" şiirler yazar. Veya "fikirden süzülen şiir" edâsında, şiirin tabiî yapısında olan müphemlik, gizlilik, gölge unsurları, keleşliğin avantajı gibi kullanır. Anlayan ve "tenkid şuuru" olan için hemen anlaşılan bu husus, içinde bulunduğumuz kültür ikliminde ve özellikle iyi niyeti safdillik sanan çoğunlukça anlaşılmaz… Bu bakımdan, özellikle bizim toplum açısından, şunu bir ilke hâlinde söyleyebiliriz:
Fikirden süzülme şiirinden önce, mücerret mânâda san'at kumaşını gösterecek fikrini görelim! (Salih Mirzabeyoğlu, İSLÂMA MUHATAP ANLAYIŞ, s. 175.)
Selim Gürselgil, (I. Dönem, Nisan 1996), -ANADOLU KÜLTÜR İNKILÂBI SÜRECİNDE TEORİK DİL, TEORİK DÜŞÜNCE ve TENKİD ŞUURU- (Teorik Dil, Teorik Düşünce ve Tenkid Şuuru)
