1930
Müzik kutusu, müzik endüstrisini kurtarmasıyla tanınır. 1930’larda müzik kutusu dağıtımı 25.000’den 300.000’in üzerine çıkar. Bu da halkın plaklara muazzam bir şekilde maruz kalmasını sağlar ve böylece satışlar artar. Ayrıca, Galvin Manufacturing Corporation, Motorola adlı araba radyosunu tanıtmıştır. Radyonun adı daha sonra şirketin adı olmuş ve Motorola 20. yüzyılın en büyük elektronik firmalarından biri haline gelmiştir. 1931 yılında, George D. Beauchamp, John Dopyera’nın birkaç yıl önce icat ettiğini iddia ettiği ancak patentini alamadığı tekkonili rezonatör gitar için 1.808.756 numaralı ABD patentini almıştır . Besteci Henry Cowell ile iş birliği yapan Leon Theremin , davul makinesinin öncülü olan Rhythmicon'u geliştirmiştir .
Elbette tüm âlimlerin görüşlerini inceleyebilmek mümkün değil. Zaten bu konu tüm âlimlerin eserlerinde yer verdiği bir konu değil. Zira çoğu âlimin branşı ile doğrudan alakalı bir konu olmadığı gibi, mevzuya dair İslam aleminde ciddi bir tartışma da yok. Ancak ulaşabildiklerimizden yola çıkarak geniş bir konsensüs ve hatta icma (“tüm âlimler bu fikirdedir” diyen âlimler) iddialarının varlığından söz edilebilir. Bu yazıyı yazarken görüşlerine başvurduğumuz âlimlerden Dünya’nın yuvarlak olduğunu söyleyenlerin listesini aşağıya ekledik.¹ Bunlardan bir kısmı sadece yuvarlak olduğunu söylemekle kalmamış, ileri çıkarımlar, deliller, Dünya’nın çevresinin hesaplanması vb. işlemler de yapmıştır.
Câbir b Hayyân (ö. 200), Hârizmî (ö. 232), Fergânî (ö. 247), Kindî (3. yy), Ebû Bekir er Râzî (ö. 313), Fârâbî (ö. 339), İhvân-ı Safâ (h 4. yy), İbn Sînâ (ö. 432), İbn Heysem (ö. 432), Bîrûnî (ö. 453), İbn Hazm (ö. 456), Cüveynî (ö. 478), Gazzâlî (ö. 505), İbn Tufeyl (ö. 581), İbnü’l-Cevzî (ö. 597), Fahreddin er-Râzî (ö. 606), Nasîrüddin Tûsî (ö. 672), Beydâvî (ö. 685), Ebü’l-Berekât Nesefî (ö. 710), Takiyyüddin İbn Teymiyye (ö. 728), Ebû Hayyân el Endelüsî (ö. 745), İbn Kayyim el-Cevziyye (ö. 751), İbn Haldûn (ö. 808), Cürcânî (ö. 816).
Reklam
İbn Haldun'un (ö.808/1406) "Coğrafya kaderdir." manasındaki sözüne değinebiliriz. Bu söz çoğu zaman noksan bir şekilde yorumlanmaktadır. Birçoğu, bu sözle İbn Haldun'un insanı coğrafyanın çizdiği kadere hapsettiğini sanır. Oysa Mukaddime eserine bütüncül bir şekilde bakıldığında coğrafyanın bazı zorluklarına maruz kalsa da insanın, iradesiyle birçok şeyi değiştirebileceğini ifade eder. İnsanın yaşadığı yeri, iklim koşullarını, zorlukları ve sınırlılıkları ölçerek kendisine daha sağlıklı bir yol haritası çizebileceğini hatırlatmaktadır.
"İlim için yolculuğa çıkmak ve hocalarla görüşmek öğrenmeyi ziyadesiyle kemale erdirir. Rihleye çıkan kişi görüştüğü hocaların bilgilerini, ahlaklarını, ortaya koydukları anlayışlarını ve faziletlerini elde etmenin yanında alimlerle doğrudan görüşerek öğretme usullerini tecrübe eder ve örnek alarak öğrenme fırsatı yakalar."
Ibn Haldün (ö. 808/1406)
[808] Üçüncü kısım: Orta terim , ikisinden birinde tam cüz iken diğe-
rinde tam cüz değildir.
İslâm dünyasında, doğrudan eğitim-öğretim olgusunu sorun olarak ele alıp inceleyen başka eserler de var. Hem de çok sayıda var. İmam-ı A'zam'dan (6. 150/767) Gazzâliye (6 555/1111), İbn Haldun'dan (6. 808/1405) Taşköprüzâde'ye (ö. 959/1552) kadar farklı ekollere mensup değişik yaklaşımlara sahip birçok düşünür, eğiticimci bu tür eserler yazmışlardır. Bütün bunlardan haberdar olmak, izlenen tarihsel çizgiyi isabetle tespit etmek gerekmektedir. Eğitim-öğretim konusunda bir zamanlar Batıya öncülük ederken, bugün nasıl Batının öncülüğünü tartışmasız kabul etmek durumunda olduğumuzu, onları izlemek mecburiyetinde kaldığımızı anlamamız ve yeniden öncü olabilmenin önlemlerini alabilmemiz için bu çalışmaları yapmak durumundayız.
Reklam
Reklam