Beyzanur çekiç
@Cbeyza
Reklam
“Tarikatlarda, örneğin Nakşibendilikte,bir manevi liderle ‘rabıta’ —manevi köprü— kurmak esastır.Bediüzzaman çok açık olarak bu ‘ köprü’nün salik(bağlanan kişi) ile Said Nursu’nin mesajı —eserleri— arasında kurulması gerektiğini vurgulamıştır.Bugün ,Said Nursi’nin eserlerini okumak için toplanan gruplar ,şahsi rabıtanın yerine yeni —belki de ‘ideolojik’ olarak tanımlanabilecek— bir örgütlenme ilkesinin örüntüsüyle gruplaştıkları oranda ‘tarikat’ olarak değil bir inanç hareketi olarak tanımlanabilirler.”
Herkes kendisini İslami hareketin merkezine oturtuyor.Birliğin ancak kendi etraflarında mümkün olabileceğini söylüyor.Kimse eleştiriye tahammül etmiyor.Kendi dışındakilerin de bazı konularda doğruyu savunabileceklerini kabül etmeyip ,onların hep yanlışlarını arıyorlar.Sonuçta kendileri gibi davranmayanları inkar edip “batıl” damgası vuruyorlar.Bütün bu yanlışlıklar tahakküm hırsından kaynaklanmaktadır.
Claudia uzun yıllar sonra o günün, annesiyle babası için büyük bir ıstırap olduğunu anlamış. Çünkü orada bulundukları süre boyunca stadyumu gülen insanlarla dolu görmenin ne kadar akla sığmaz olduğunu düşünmüşler. Annesiyle babası bütün gösteri boyunca sadece ve saplantılı bir şekilde, ölenleri düşünmüş.
