Komünist Sol, kendi payına, sömürge ülkelerin bağımsızlık yönünde ilerlemeleri gerektiğini ilan ederken, bir yandan da Fransa'yla olan özel bağların sürdürülmesini şart koşuyor. Bu tür pozisyonlar o sözüm ona aşırı partilerin bile Fransa'nın Cezayir' deki haklarından dem vurduğunu açıkça ortaya koyuyor.
Reklam
Onun Cezayir'deki Fransız yerleşimcilerine-bu grup o tarihte Cezayir nüfusunun yüzde 10 unu oluşturuyordu- yönelik eleştirisi çok serttir:
Bugün Cezayir deki her Fransız bir düşman askeridir. Cezayir bağımsızlığına kavuşmadığı sürece bu mantıksal sonuç her-kesçe kabul edilmelidir. Cezayirli, Fransız sömürgeciliğini bönlükten ya da yabancı düşmanlığından kaynaklanan bir şey olarak değil, farklılaşmamış bir bütün olarak deneyimlemek-tedir. Çünkü gerçeklikte Cezayir'deki her Fransız, Cezayirliyle olan ilişkisini kaba güç temelinde sürdürmektedir.
Denirdi ki sömürge bir ülkede sömürgeleştirilmiş halk ile sö-mürgeci ülkenin işçi sınıfı arasında bir çıkar ortaklığı vardır. Sömürgeleştirilmiş halklar tarafından başlatılan kurtuluş sa-vaşlarının tarihi bu tezin yanlışlanmasının tarihidir.
Ülke topraklarının bütünsel kurtuluşu... artık bir mutlak olarak ortaya konmaktadır. Fanon ulusal kurtuluşa ödünsüz bir destek verir. Siyah Deri, Beyaz Maske'de olduğu gibi, tikel-den evrensele olan devinimdeki -ırkçılıkla karşılaşan benliğin bilincini olumlama çabasıdır bu- dolayımlayıcı terim mutlak bir terim olarak konur. Gelgelelim bu dolayımlayıcı terim şimdi artık, somut bir biçimde, kendini öne sürme özleminde olan bir kitle hareketi olarak ifade edilmektedir. Fanon bunu şöyle netliğe kavuşturur:
Kurtuluş için mücadeleye girişen bir halk ırk önyargısını na-diren meşrulaştırır. Silahlı mücadelenin akut dönemlerinde bile biyolojik temellendirmelere başvurulduğuna asla rastla-mayız. Aşağı konuma itilmişlerin verdiği mücadele (gözle gö-rülür şekilde) daha insani bir düzlemde yürütülmektedir. Ba-kış açıları köklü bir biçimde yenidir. Muhalif hareket, bundan böyle, fetih ile kurtuluşa değgin mücadelelere ait klasik bir harekettir. 16
Irka ilişkin olarak zencilik içerisinde kısmen de olsa hâlâ yankılanan biyolojik görüşün yerini cisimleşmiş bir öznelik -hareket halindeki kitleler- almıştır; amaç, siyah bireye haysi-yetini yeniden kazandırmaktır. Fiili bir savaşta yer alan kuv-vetler arasındaki "klasik" mücadele -sömürgeci ile sömürge-leştirilen arasındaki mücadele- ten rengiyle ilgili mülahazala-ra dayalı mitik bir kimlik oluşturmaya yönelik o soyut çağrı-nın yerine geçmiştir. Ulusal bağımsızlık için mücadele edenlerle buna karşı çıkanlar arasında ölümüne bir kavga söz konusudur. Bu-radan, Fanon'un evrensel'i unuttuğu anlamı çıkmaz. Fanon sözlerini şöyle bağlar: "Evrensellik, sömürge statüsüne geri dönüşsüz bir biçimde son verildikten sonra, farklı kültürlerin birbirleri nezdindeki göreliliklerini tanımak ve kabul etmek demektir".