Abdullah sayan
@Sayan63
Batıİnsan
Rönesans, temelinde iki eksiği taşıyordu. Bun lardan birincisi, her yeni oluşta bulunması gere ken yeterli orijinal özün bulanmayışıydı. Yani ye. ni bir insan oluşmasındaki büyük yenilik sükûne ti veya tazeliği Rönesans akımında bulunmuyordu. İkincisi, Rönesans'ın İslâmı gereği gibi değer lendirmeyişiydi. İslâma olan ilgisinin zayıflığı, Rö nesans akımının metafizik temelini zayıf bıraktığı gibi insana ve dünyaya sağlıklı bir bakıştan da onu mahrum etti. Bu ilâhî ve insanî öz yoksunlu ğunu insanlık bugüne kadar hissetmemişti. Çünkü: Avrupa uygarlık olarak ancak Avrupa sınırla rı içinde kalıyordu.
Amerika'nın buluşu, kutuplara varış, okyanusların aşılışı, insanı gizli bir şekilde geçmişte kurduğu medeniyeti küçümsemeye itti. yeni bir anlam bulacağını sandığı insanoğlu.
Batı yanılıyordu Rönesans YENİ değil YENİLENİŞ' ti. antikadan ilham alınıyordu böyle olunca yani bir insan ve yeni bir medeniyet gelmiş değildi. belki eski ve şahsiyetli bir medeniyete güçlü bir özenti söz konusuydu
İslâm düşüncesi, Selef, Kelâm, Tasavvuf ve felsefeden oluşmaktadır. Bu güne kadar İslam düşüncesiyle ilgili okuduğum en muazzam eserdi. Üzerine yazılacak sayflarca şey var.
Selefi düşünce için "Nass", Kelâmî düşünce için "akıl" , Tasavvuf için " Keşf, ilham, sezgi" daha çok önemlidir.
Kitap bu düşüncelerin yapısını, işleyişini çok açık bir şekilde ifade etmiş, birbiriyle mukayese edip yeri geldiğinde de eleştirmiştir.
Yeri geldiğinde yazarımız, bu düşünce yapılarının düştükleri hatalara bizim de düşmememiz gerektiğini hatırlatıp dikkatimiz çekmiştir.
Ayriyeten yazarımız, 3 düşünecenin birbirinden ayrılmaz bir bütün olduğunu şu sözlerle bizlere belirtmiştir. "Herhangi bir şeyin var olması için üç boyuta ihtiyaç vardır. En, boy,derinlik. Nass akıl ve keşf İslam düşüncesinin 3 boyutudur. Bunlar var olmadan İslam düşüncesi mevcut olamaz".
Selef ( Doğma), Kelâm ( Rasyonalist), Tasavvuf ( mistik). Bu konular genel itibariyle ağır konularıdır ama yazarımız gayet, açık bir şekilde, okuyucuyu hiç sıkmadan, kitabın başından sonuna kadar saf bir dille bizlere sunmuştur.
Son olarak,Özellikle ilahiyat camiasının muhakkak okunması gereken bir eser olduğunu belirtmek isterim.
