sûfîlerin yollarıAlıntı
Sûfilerin en özel hållerine, sadece öğrenmekle değil aksine bunları tatmak, bizatihi yaşamak ve olumsuz özellikleri olumlu vasıflarla değiştirmekle ulaşılabileceğini anladım. Nitekim sağlığın ve tokluğun tanımını, bunların sebeplerini ve şartlarını bilmenle, sağlıklı ve tok olman arasında ne büyük fark vardır!
Sarhoşluğun, "Mideden yükselen alkol buharlarının, düşünme kaynaklarını kaplamasından meydana gelen bir hålden ibarettir" şeklindeki tanımını bilmenle, sarhoş olman arasında ne büyük fark vardır! Aslında sarhoş, sarhoşluğun tanımını ve sarhoşluğun ne olduğunu bilmez, bu konuda hiçbir bilgiye sahip değildir ama sarhoştur. Tabib ise sarhoşluğun tanımını ve özelliklerini bilir fakat bu bilgisi onu sarhoş yapmaz. Yine hasta olan bir tabib sağlığın tarifini, sebeplerini ve ilaçlarını bilmesine rağmen sağlığını kaybedebilir, bu bilgisi onu hasta olmaktan kurtarmaz. Aynı şekilde zühdün hakikatini, şartlarını ve sebeplerini bilmenle, zühdü yaşaman ve nefsini dünyadan uzaklaştırman arasında fark vardır.
Böylece sûfilerin söz değil hål ehli olduklarını yakinen bildim.
Sayfa 96 - Ketebe Yayınları
Bazı hikâyeler tam tahmin ettiğin gibi ilerler. Bazılarıysa son sayfada tüm bildiklerini sorgulatır. 🤯
Ters köşeleri seviyorsan, seni sonuna kadar merakta bırakacak 3 kitap önerisini keşfetmeye hazır ol!
Pisagor Antik Çağ filozoflarından biridir ve felsefesi de felsefi görüşlerin en zayıfıdır. Aristoteles onu reddetmiş ve hatta söylemini yetersiz ve değersiz bulmuştur. İhvânu's-safâ isimli kitapta anlatılan onun felsefesidir ve bu felsefe de aslında felsefe kırıntısından başka bir şey değildir. İlim öğrenmek için ömür boyu yorgunluklara katlandıktan sonra böylesine zayıf ve değersiz ilimle yetinen, üstelik ilimlerin en son amacını elde ettiğini zanneden kişiye hayret edilir.
Sayfa 91 - Ketebe Yayınları
Aklın bütün problemleri tek başına kuşatamayacağını ve tüm sorunların üzerindeki perdeyi kaldıramayacağını idrak ettim.
Sayfa 75 - Ketebe Yayınları
Panzehire ihtiyaç duyan bunun zehrin kaynağı olan bir yılandan çıkarıldığını bildiğinde eğer panzehirden tiksinirse bunu ona anlatmak gerekir. Yine mala ihtiyacı bulunan darda kalmış bir yoksul kalpazanın kesesinden çıkan altını almaktan kaçınırsa ona, bu çekincesinin sırf bilgisizlikten kaynaklandığını ve istediği faydaya onu ulaşmaktan mahrum ettiğini söylemek gerekir. Ayrıca kesinlikle anlatılmalıdır ki sahte altınla saf altının bir arada bulunması, saf altını sahte yapmayacağı gibi sahteyi de hâlis altın yapmaz. Aynı şekilde hak ile bâtılın bir arada bulunması hakkı bâtıl yapmayacağı gibi bâtılı da hak yapmaz.
Sayfa 73 - Ketebe Yayınları
Bir mezhebi anlamadan ve bütün inceliklerine vakıf olmadan reddetmek karanlığa taş atmaktır..
Sayfa 47 - Ketebe Yayınları