إِذَا خِفْتَ أَنْ تَفُوتَكَ الْجَنَازَةُ وَأَنْتَ عَلَى غَيْرِ وُضُوءٍ فَتَيَمَّمْ،
Abdestsiz olduğun bir sırada cenaze namazının kaçmasından korkarsan hemen teyemmüm et (ve kıl)
وَرَوَى الْبَيْهَقِيُّ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ أُتِيَ بِجَنَازَةٍ وَهُوَ عَلَى غَيْرِ وُضُوءٍ فَتَيَمَّمَ وَصَلَّى عَلَيْهَا،
İmam Beyhakî de İbn Ömer'in abdestsiz iken kendisine bir cenaze getirildiğini, onun da teyemmüm ederek cenaze namazını kıldığını rivayet etmiştir.
Yerine Bedeli Olmayan Namazların Kaçma Korkusu
(Bayram Namazı)
(أَوْ فَوْتِ مَا يَفُوتُ لَا إِلَى خَلَفٍ) بِفَتْحَتَيْنِ أَيْ: بَدَلٍ وَعِوَضٍ.
(Veyahut yerine geçecek bir bedeli/kazası olmaksızın kaçıp gidecek bir namazın kaçma korkusu sebebiyle teyemmüm caiz olur); "halef" kelimesi iki fetha ile [ha-lef] yani bedel ve karşılık demektir.
احْتَرَزَ بِهَذَا الْقَيْدِ عَنْ فَوْتِ الْجُمُعَةِ فَإِنَّ الظُّهْرَ يَخْلُفُهَا،
Müellif bu [yerine bedeli olmayan] kaydını koyarak Cuma namazının kaçma korkusunu dışarıda tutmuştur; çünkü Cuma kaçarsa öğle namazı onun yerine geçer (halefidir).
وَعَنْ فَوْتِ إِحْدَى الْفَرَائِضِ الْخَمْسِ، فَإِنَّ قَضَاءَهَا يَخْلُفُهَا
Aynı şekilde beş vakit farz namazlardan birinin vaktinin çıkma korkusunu da dışarıda tutmuştur; zira o namazın kazası onun yerine geçer.
(كَصَلَاةِ الْعِيدِ ابْتِدَاءً) بِأَنْ كَانَ جُنُباً أَوْ مُحْدِثاً، وَخَافَ إِنِ اغْتَسَلَ أَوْ تَوَضَّأَ فَاتَتْهُ
(Bu durumun örneği, baştan itibaren kılınacak olan Bayram Namazı gibidir); şöyle ki kişi cünüp veya abdestsiz olsa ve eğer boy abdesti alsa yahut abdest alsa bayram namazının tamamen kaçacağından korksa (teyemmüm eder).
Bu yaz yanınızdan ayırmak istemeyeceğiniz kitapları sizin için bir araya getirdik.
💬 Siz olsanız bu listeden hangisiyle başlardınız?
Kur'an sevgisiyle peygamber aşkını bütünleştirmiş olan bu sultanlar arasında, Medine'den gelen postayı bile; "Bunda Peygamber şehrinin tozu vardır." diyerek abdestsiz eline almayan ve okunurken hürmeten ayağa kalkan Sultan Abdülaziz'i de rahmetle yad edelim.
Kuşkusuz Kur'an okumaya başlarken abdest almak ve böylece Kur'an'ı okuma ortamına girme konusunda bir ön hazırlık yapmak güzeldir. Ancak bunun bir şart olarak ileri sürülmesi ayrı bir şeydir. Bir şeyin sakıncalı ve günah olduğunu söyleyebilmek için kesin bir delile ihtiyaç vardır.
Netice olarak, Kur'an'a abdestsiz olarak dokunma yasağı ciddi bir delile dayanmamakla birlikte Kur'an'a bir nevi saygıyı içeren bu davranış İslam ümmeti tarafından hüsnü kabul ile karşılanmıştır. Hüküm açısından ise, bir adaptan ibarettir.
Camiye girdiğin zaman iki rekat tahiyyetü'l-mescid namazı kılmadan oturma. Şayet abdestsiz olur veya bu namazı kılma hususunda tembel davranıp kılmamazlık edersen bazı alimlere göre üç bazılarına göre ise dört kere:
"Sübhânellâhi ve'l-hamdülillâhi velâ ilâhe illallahü
vallahü ekber." zikrini söylemen yeterlidir.
Çocuk mükellef olmasa bile velisi mükelleftir. Haram kılınmış bir şeyi yapmasına imkan sağlaması ona helal değildir. Zira çocuk onu alışkanlık haline getirir ve çocuğun onunla bağını koparmak çok zor bir hal alır. Bu alimlerin iki kavlinden daha doğru olandır. Bunu (ipek giymeyi) çocuğa haram görmeyenler çocuğun
mükellef olmadığını hüccet getirmişlerdir. İpeğin binek hayvanına haram olmadığı gibi çocuğa da haram olmadığını söylemişlerdir. Bu en fasid kıyaslardandır. Zira çocuk mükellef olmasa bile mükellefliğe hazırlanmaktadır. Bundan dolayı abdestsiz bir şekilde namaz kılmasına, çıplak ya da necis bir şekilde namaz kılmasına, içki içmesine, kumar oynamasına ve livata yapmasına imkan sağlanmaz.”
İbn Kayyım el-Cevziyye, Allah’ın Hediyesi Çocukların Ahkamı (Tuhfet’ul Mevdud) sayfa. 243
