13. CiltDin
Kütüb-i Sitte/Muhtasarı Tercüme ve Şerhi 13. Cilt
Cenab-ı Hak şu âyeti de Ebu Tâlib hakkında indirmiştir. (Meâlen): “Sen, sevdiğin kimseyi hidayete erdiremezsin. Ancak Allah dilediğine hidayet verir. Doğru yolda olanları en iyi bilen de O'dur” (Kasas 56).
Hz. peygamberi çok sevip de Ebu Talib'in durumundan etkilenmemek mümkün değil. Ama benim kafaya taktığım kısım onun cennetlik mi cehennemlik mi olması değil, bu benim meselem değil. Allah ne takdir ettiyse o olmuş, olur, olacak zaten. Sadece bazen buna benzer şeyler hissettiğim zaman seren diyorum hz. peygamber ikna edememiş değil, Allah nasip etmemiş. Hissettiğin bu, farklı değil. Ben birileri iyi olsun, doğru olsun isteyebilirim de Allah o durumu murad etmemişse nasip etmemişse ben kimim. Ayrıca da hz peygamberin imtihanından minicik bir halini imtihan oluyorsam ona da ses çıkarmak haddime değil.
"Sen, benim yaratılmamdan önce Allah tarafından takdir edilen bir şey sebebiyle mi beni kınıyorsun?"
Cildin sonuna doğru kader meselesi başladı ve bu cümle hadisin tamamını bilmiyorum ama hz Adem ve Hz Musa ile ilgili bir hadiste Hz Adem'in Hz Musa'ya kurduğu bir cümle. Bu cümleyi nasıl okursan oku bir döngüye girersin. Demek ki alimlerden bazıları başından bazıları sonundan bu hissi açıklamaya çalıştı yıllar yılı. Ben kader konusunda çok sıkışık hissetmiyorum.Hem aşırı teslimiyetçiyimdir hem de her şeyi de kendimden biliyorum. Yaptığım için başıma geldiğini de, yazıldığı için yaptığımı da kabul ediyorum. O gün nefret ettiğim şeyi bugün çok istiyorsam bu benim türümde bir canlının içinde neler barındırabileceğini gösteriyor. Masum filan değiliz yani. İrademiz var. Kader de hak. Yani bence Hz Adem evet yaptım, yapacağımı da biliyordu ki yazmıştı ama benim iradem bunu yapmaya engel olamadı, Allah istese yaptırmazdı ama o
Selamünaleyküm Rahmatullahi ve Bereketühü
Peygamberimiz sallallahu aleyhi ve sellem'den başlayıp Ubeyde Bin umeyr'e kadar devam eden 61 bölüm vardır hem hadis-i şerifler hem de rivayetli sözler bulunmaktadır.
Aşağıya kimlerin sözlerinin olduğu kimlerin geçtiğini de yazacağım inşâAllah.
Kitap boyunca gözüm hep Zeyd Bin harise'yi aradı çünkü Zeyd Bin Harise Peygamber efendimizin peygamberlikten önce de yanında bulunduğu çocuklardan biridir. Ve Zeyd Bin Harise'nin çocukluğu Peygamber efendimiz sallallahu aleyhi ve sellemin yanında geçmiştir. Ama kitapta Zeyd Bin hariseye ait ne bir söz ne de başka bir şeye denk gelmedim.
Onun haricinde diğer peygamberlerimizin sözüne ve sahabelerin sözüne yer verilmiş çok hoşuma gitti daha önce hiç duymadığım şeyler okudum ve insanı düşündüren şeylerdi bunlar. Okumanızı öneriyorum isterseniz okuyun tabii.
Kitabın isimlere ayrılmış bölümleri bu şekilde:
1. RASULULLAH (S.A.V)
2. YUNUS (AS)
3. SÜLEYMAN (A.S)
4. EYYUB (A.S)
5. ADEM (A.S)
6. LOKMAN (AS)
7. NUH (A.S)
8. İSA (A.S)
9. MUSA (A.S)
10. DAVUD (A.S)
11.MUSA (A.S)
12.ÍSA (A.S)
13. İBRAHİM (A.S)
14. YUSUF (A.S)
15. EYYUB (A.S)
16. SÜLEYMAN (A.S)
17.İSA (A.S)
18. DAVUD (A.S)
19. EBU BEKR ES-SIDDIK
20. ÖMER B. HATTAB
21.OSMAN B. AFFAN
22.ALI B. EBİ TALİB
23. EBÛ'D-DERDA
Bazı hikâyeler tam tahmin ettiğin gibi ilerler. Bazılarıysa son sayfada tüm bildiklerini sorgulatır. 🤯
Ters köşeleri seviyorsan, seni sonuna kadar merakta bırakacak 3 kitap önerisini keşfetmeye hazır ol!
ESİR - Adem Özköse (İnceleme)1000Kitap
Kitap, Adem Özköse'nin Suriye'deki son durumu gerçekliğiyle ortaya koyabilmek için bir belgesel çekme isteği üzerine 2012 9 Martta Suriye'ye kameramanı Hamit Coşkun ile beraber gitmesi ve orada Esed yanlısı Şii milislerce alıkonularak ardı ardına gelen esaret sürecini anlatıyor.
Burada yaşananlar Adem Özköse'nin ve Hamit Coşkun'un yaşadıklarının anlatısı olsa da onların üzerinden bir halkın 10 yılı aşkın bir süreçte yaşadığı şiddet, tecavüz ve esaretin küçük yansımalarıdır.
Kitapta işlenenlerden yaptığım çıkarımları yazıya dökmeden önce eseri özetlemek istiyorum. Zira ülkemizde var olan önyargılar, cahilane kabuller ve yönlendirilmiş öfke bu yapacağım çıkarımları düşmanca görecek ve geliştirilen refleksle vicdandan ve insanlıktan uzak bir tepkiyle değerlendirecektir.
Yapacağım özet olayların kopuk kopuk derlenmesinden oluşacak olaylar örgüsünün anlaşılmasında aciz kalacaktır muhtemelen.
ÖZET:
Muhammed Şaban'ın Esareti;
Muhammed Şaban Hama katliamından sonra oradaki müslümanlara yardım etmek amacıyla arkadaşlarıyla beraber Suriye'ye gitmiş. İhvan üyesi olmakla suçlanarak cezaevine girmiş. Ailesi 20 yıl sonra hayatta olduğunu öğrenmiş.
Muhammed Şaban'ın Suriyeli Mahkumlarla İlgili Anlattıkları;
Suriyeli mahkumlardan biri, evli ve iki çocuk babasıymış. 14 yıl ailesinden haber alamayınca eşi öldüğünü düşünerek başkasıyla evlenmiş. Bir süre sonra bu adamda cezaevine girmiş. Eski eş ve yeni eş bir müddet sonra tanışmışlar ve adam eşinin başkasıyla evlendiğini öğrenince göz yaşlarına boğulmuş.
Muhammed Şaban, dönemin cumhur başkanı Abdullah Gül'ün girişimleriyle 23 yıl sonra kurtarılmış.
Adem Öz Köse ve Hamit Coşkun'un Şii Milislerce Alıkonulması;
Suriye geldiklerinin ertesi günü şii milislerce alıkonulup 11 gün esir edilmişler. Namluların sürekli üzerlerinde olduğu
Enfes bir kitap
Baş kahramanımız yazar Vanya çocukluğundan beri aşık oldugu nataşa'nın sorunlarıyla meşgul olurken 13-14 yaşlarında Nelli isimli bir çocuk hayatının merkezinde konumlanır. Nataşa'nın babasının baş düşmanı prens ise tüm kötülüğüyle Vanya ve sevdiklerine kabus gibi günler yaşatır. Dostoyevski'nin en beğendiğim kitaplarından biriydi. Hikaye anlatımı, karakter ve mekan tasvirleri muazzam. Kitap keşke daha kalın olsaydı. Son bölümleri okurken gözyaşlarımı tutmakta oldukça zorlandım. Kalitesi ve muhteşem çevirisiyle İş Bankası yayınlarından okumanızı tavsiye ediyorum.
Rüya Üzerine Kitabı Hakkında
Kitap inanılmaz güzel benim tezim için baya faydası oldu. Hatta Henri Bergson'nun Rüya Mahzeni kuramını şablonlaştırdım. Anlatım tarzı güzel, üslup gayet iyi.
Kitapta emeği geçen Mahmut Sever, Canberk Şeref, İpek Esen ve Adem Şenel'in eline sağlık.
Ayrıca Canberk Şeref'in tercümesi de hoşuma gitti
Yanlış anlaşılmayacaksa bir iki yerde küçük hata vardı onu paylaşmak istiyorum. İpek Esen Hanımın dikkatinden kaçmış olabilir. Küçük hata da olsa güze çarpıyordu.
141. Basamak #y:114mah #y:778ipek 77 689 209
sayfa 13 nörofelsefesi."1 - Diğer sayfalarda bu şekilde yazılmıştı.
sayfa 25 Vi-ctor kesme işareti
sayfa 34 anlam çatışkısına (çatışmasına olabilir gibi bilemiyorum.)
sayfa 46 çükü - çünkü :):)
141. Basamak #y:114mah #y:778ipek 77 689 209
sayfa 13 nörofelsefesi."1 - Diğer sayfalarda bu şekilde yazılmıştı.
sayfa 25 Vi-ctor kesme işareti
sayfa 34 anlam çatışkısına (çatışmasına olabilir gibi bilemiyorum.)
sayfa 46 çükü - çünkü :):)Sonsuz Göçün Çağrısı HaccEdebiyat
Ali Şeriati'nin "Hac"ı: Bir Devrimci Manevi Yolculuk İncelemesi
Ali Şeriati, 20. yüzyılın en etkili İslami düşünürlerinden biri olarak, İran Devrimi'nin entelektüel mimarlarından sayılır. Sosyolog, filozof ve vaiz kimliğiyle, geleneksel İslami kavramları modern sorunlarla yüzleştiren eserler vermiştir. "Hac" (orijinal adıyla Hajj), 1970'lerde kaleme aldığı bu kitap, İslam'ın beşinci şartı olan hac ibadetini sıradan bir ritüelden öteye taşır: Onu, bireysel arınmadan kolektif bir devrim manifestosuna dönüştürür. Şeriati, hacıların Mekke'de gerçekleştirdiği ritüelleri, Adem'in yaratılış felsefesiyle, tarihsel mücadeleyle ve tevhid (Allah'ın birliği) ideolojisiyle yorumlar. Bu inceleme, Şeriati'nin eserini özgün bir İslami perspektiften ele alacak; Kur'anî temellere dayalı olarak, kitabın geleneksel hac anlayışını nasıl zenginleştirdiğini, toplumsal adalet vurgusunu nasıl güçlendirdiğini ve olası eleştirilerini tartışacak. Amacımız, Şeriati'nin vizyonunu, İslam'ın özündeki özgürlük ve sorumluluk ruhuyla harmanlayarak, günümüz Müslümanlarına ilham kaynağı olarak sunmak.
Kitabın Yapısı ve Temel Tezleri"Hac", Şeriati'nin üç kez hacca gitme ve Mekke'yi gezme deneyimlerinden damıtılmış bir metin. Kitap, kronolojik bir ritüel anlatısından ziyade, felsefi bir yolculuk olarak tasarlanmış. Girişte, hacı "Adem'in yaratılışı"nı simgeleyen bir "gösteri" olarak tanımlanır: Yaratılışın, tarihin, birliğin ve ümmetin gösterisi.
Bu, hacı, Allah'a doğru bir evrim yolculuğu olarak konumlandırılır; amaçsız bir hayattan sonsuzluğa göç etmek, isyankâr bir kaderi reddetmektir. Şeriati, hacı "teatral bir sahne"ye benzetir: Hayatın anlamsız geceleri ve günleri gibi değil, bilinçli bir hareketlilikle dolu.Yapı, hac ritüellerini aşamalı olarak inceler: Miqat (ihram giyişi), Tavaf (Kâbe