Mümtaz ( Yorumlarınızı Bekliyorum :) 6.
Araştırma sırasında en çok merak ettiğim şey Allah’ın sözleriydi…
Yazarların yazarı ne söylemişti?.
“ Ben gizli bir hazine idim; bilinmek istedim… “ ( Acluni, Keşfü’l-Hafa, II/132 )
Bu bir gösteriş veya bir tatminlik sözü değildi, çok derinlerin bir manasıydı. En çok beni sorgulamaya iten sözlerindendi…
“ Ben insanın sırrıyım, insan benim
Ehli Sünnet’in Sıfat Anlayışı
-Allah kendisini, âlim,kâdir,sem’i şeklinde tanıtmıştır. Buna göre ilim sıfatı olmadan âlim olunmaz.
-Allah’ın sıfatları onun ne aynısıdır ne de gayrısıdır.
-Maniheizm ve Hristiyanlık, çoklu Tanrı’lar, ayrı kadim varlıklar kabul etmiştir. Ama İslâm da bu söz konusu değildir. Buna göre Sıfatların kabulü, kadimlerin çokluğuna götürmez.
Allah’ın Kelam Sıfatı
Mutezile: Allah’ın kelam sıfatı hâdistir. Ses ve harflere ihtiyaç duyar. Bunlar hâdistir.
Selefiyye: Ses ve harflerden meydana gelen Allah’ın kelam sıfatı ezelidir.
Ehlisünnet: Nefsi kelam, lafzi kelam Allah’ın zâtındaki mana, Allah’ın zâtında ki mananın ses ve harfler şekline bürünmesi, ezelidir yaratılmıştır, hâdistir.
Vicdansız Müslümanlık
Prof.Dr. ilhami Güler
‘Vicdan Böyle Buyurdu’ kitabının yazarı İlhami Güler “Söylemekten doğan zarar, söylememekten doğan zarardan daha azdır” diyor.
Kur’an, Allah’ın kendi yarattığı (91/8) insan vicdanı/aklı, insan dili (Arapça), insan (Hz. Muhammed) aracılığı ile insanlara (Araplara) hitabıdır. 610 ile 630 arasında vuku bulan bu
KADERİYYE:
Sözlükte “Kader taraftarı, kadere mensup olanlar” gibi anlamlara gelen Kaderiyye, terim olarak “insanın hür ve bağımsız iradesi ile hareket ettiğini ve fiillerini sadece kendi gücüyle yaptığını savunan ekol” diye tanımlanmaktadır
Hariciler ve Şia’dan sonra zuhur etmiş olup ilmî ve itikâdî bağlamda ilk ekol olarak kabul
Kelam İlminde Hanbelilerin Kur’anın Allah’ın Sıfatı Olması Görüşü
Kelam ilminde, Hanbelilerin "Allah kelamı şu gördüğümüz harflerden ve duyduğumuz seslerden ibarettir ve bunlar da kadimdir, ezelidir ... " demelerine kadar varmıştır. Hanbeliler kadim ve ezeli olan Allah' ın kelamının işitilebilir olduğunu delillendirmek için de "eğer müşriklerden herhangi biri senden eman (güvence) isterse ona güvence ver ki gelip Allah kelamını dinlesin, sonra da onu güvende olacağı yere ulaştır" (Tevbe 9/6) ayetini delil göstermişlerdir. Onlara göre bu ayet, Allah kelamının işitilir olduğuna delalet etmektedir. Diğer taraftan Allah'ın kelamının kadim olduğuna dair deliller de bulunduğuna göre, sonuçta (Hanbelilere göre) şu işitilen harflerin de kadim olmaları gerekmektedir. Bu durumda da "işitilen ve kadim olan harflerin" okunması nın, yazılmasının ve telaffuz edilmesinin Allah'tan başkasına nispet edilmesinin imkânsızlığı da kesinlik kazanmaktadır. Bu ise Allah'ın, Kur'an'ı okuyan kimsenin sesine, onu yazan kimsenin yazmış olduğu şeye, hatta yazı faaliyetinin üzerinde gerçekleştiği levhaya hulul etmiş olmasının zorunlu olacağı anlamınagelmektedir.
Kur’an ve Tarihsellik Hakkında Belirtmem Gereken Birkaç Husus
Son zamanlarda cereyan eden hadiselerin hatırlattıkları bir yazı; sayın Mustafa Öztürk hoca yazdı.
Prof. Dr. Mustafa Öztürk
I
Tarihsellik meselesi maalesef 1990 yılların ortalarında sağlıklı ve sağduyulu biçimde tartışılamadan 28 Şubat vakasının patlak vermesiyle birlikte heder olup gitti. O dönemde tarihselcilik fikrinin lehinde yazan isimlerin
Allahın Kelam Sıfatı.
- El-Kelâm: Allâh-u Teâlâ dil ve dudak olmaksızın tekellüm eder. O’nun kelâmı
Arapça veya İngilizce veya herhangi bir lugat ile değildir.Nasıl ki Allah'ın zatı hiçbir şeye benzemiyor ise , O’nun kelâmı da insanların kelâmına benzemez.