( Rüya Yorumlama Sanatı )
_Yorumlanmamış bir rüya, okunmamış bir mektuba benzer. Talmud
_Çevremizin bize zorla giydirdiği kıyafeti, rüyada çekip atarız. Rüyasal gerçeklik içinde artık her arzumuz gerçek olabilir. Usta bir insan, kendisini anlayabilmek için, rüyalarını anlamaya çalışır. Bu, kişiliğin genel kalitesini anlamaya yöneliktir. Emerson
_Rüyamda kelebek olduğumu
_Epikürcü zevk düşkünlerine göre, Tanrıların yaşamlarından daha mutlu başka yaşamlar düşünülemez. Çünkü tanrılar hiçbir iş yapmaz; hicbir şeyle uğraşmaz; hicbir gayret sarf etmez; bilgeliklerinin tadını çıkarırlar; en derin ve sonsuz hazları tadacaklarını daima bilirler. Epikürcülükte tanrıların tam anlamıyla mutlu olduğunu, ama tam tersine
"Homerosta okuyacaksın, Cervantes de, 1001 Gece Masalları da okuyacaksın, Mevlana da ve bugüne kadar getireceksin. Ben kendi kuşağımda, kendi dünyamda ne yapabilirim diyeceksin ama bu köke sadık kalarak yapacaksın."
Sayfa 178Kitabı okudu
Ne çektik be
Kutsal Kitap’ın ilk günah anlayışında ya da Homeros’un İlyada’sında rastlandığı gibi, kadınlar çoğu zaman her türlü kötülüğün kaynağı olarak görülmüştür. Güzel Helena’nın hikayesi, bir kadının bütün milletleri nasıl felakete sürükleyebildiğini göstermektedir. Bütün çağlarda efsaneler ve peri masalları, kadının ahlak yönünden zayıflığı, sahteliği, ihaneti ve vefasızlığı ile ilgili örnekler vermektedirler.
Sayfa 113 - Türkiye İş Bankası Kültür Yayınları
Troya’ya giderken
İda Dağı, Homeros’un İlyada destanında önemli bir yer tuttuğu gibi, bu yörenin başlıca söylencelerinin merkezidir.
Homeros’un İlyada destani bu bölgede doğmuş, gelişmiş, yer etmiş bir çok efsane ve masalları bir araya getiren bir yapıttır.
Sayfa 31Kitabı okudu
Homeros, Zeus hakkında çocukları korkuttuğumuz şu inanılmaz masalları uyduracağına, doğruları söylemiş olsaydı, Yunanlıların Homeros’a neler çektirebileceğini düşünebiliyor musunuz ?
Sayfa 47Kitabı okudu
Homeros’a göre Amazonlar barbar akıncılardır ve Homeros onları tanımlarken sadeliğe özen göstermiştir. İlk metinlerde sahip oldukları cesareti bir kadına yakıştıramayanlar, onları erkek olarak anlatır. Ancak daha sonra başka bir öğe işlenmeye başlanır: Kadınsılık. Mevcut ilişkileri ve devleti tehdit ettikleri için yenilmeleri gerekir. Gururun boy gösterisi olan zafer, hiçbir düşman için aynı edere sahip değildir.
Amazonlar pek çok sosyo-kültürel ya da ekonomik tartışmayı ilginç bir zemine çekebilecek bir toplulukken, onlara duyulan ilgi daha çok cinsel alanda yoğunlaşmıştır. Homeros’a göre Amazonlar barbar akıncılardır ve Homeros onları tanımlarken sadeliğe özen göstermiştir. İlk metinlerde sahip oldukları cesareti bir kadına yakıştıramayanlar, onları erkek olarak anlatır. Ancak daha sonra başka bir öğe işlenmeye başlanır: Kadınsılık. Mevcut ilişkileri ve devleti tehdit ettikleri için yenilmeleri gerekir. Gururun boy gösterisi olan zafer, hiçbir düşman için aynı edere sahip değildir.
Sobol’a göre güzellik, Atina Akropolisi’ni ele geçirmek isteyen istilacıların güzelliği olsa da takdir edilmeliydi. Bu nedenledir ki, Amazonlar heykeltıraşları ve ressamları yazarlardan daha çok etkiledi. Edebiyat savaşçı kadınlara önemsiz göndermeler yaparken, Amazonların seksi tasarımları sayısız çömleğin üzerinde gezindi. İ.Ö. 5. yüzyıldaki Yunanlılar için zorlu bir feragatle, kadınsı eğilimlerini toplumun çıkarları için kurban eden, görkemli kadınların ırkıydılar. Yunanlılar için erkek bedeni kadınınkinden üstün görüldüğünden, erkeğin güç ve zekâsını kendi bedenlerinde dokunulur hale getiren Amazonlar estetik bir meydan okumaydı. Amazonların tanrısal örneği olan tanrıça Artemis, erken dönem sanatında bütün gün kargı savurabilecek güçlü bir avcı-savaşçıyken, sonraki eserlerde narin ve çeviktir, elbisesi daha kısadır ve saçları kadınsı bir dağınıklıkla omuzlarına iner. Bu eski Yunan’ın fantazisidir, Asya töresine göre giyindiklerinde ise bedenleri boğazlarına kadar örtülüdür.