İslam Estetiği
İSLAM Estetiği, Hey’et-i umumiyedeki mehabet, azamet, tenasüp kadar tafsilattaki zarafete de ehemmiyet verir.
Dış güzellikle iç güzellik yani zahir ile bâtın uyum içindedir,
yanıltıcı ve aldatıcı değildir.
Sûret, sîretin tezahürüdür...
Oğuzhan Asım Güneş yazısı: "Muharririn Sonsuz Yolculuğu, 13. Bab: Estetiği Güncelleştirmemek"
İslam Medeniyeti'ndeki sanat unsurlarının kahir ekseriyetinde "kusur" vardır. Minyatür sanatı ise baştan başa kusurların sanatıdır. Batı sanatı ise "mükemmeliyet" sanatıdır. Neredeyse kusursuzdur. Alelade bir heykelde dahi insan vücudunun en ince kıvrımlarını hatta kılcallarını seyredebiliriz. Minyatür ve heykel. Her ikisi de insanı tasvir eden sanatlar. Minyatür, tasvir ederken insanı anımsatmak ile iktifa ediyor. Heykel, tasvir ederken büsbütün bir insanı ortaya koyuyor. Minyatür, kusurlarıyla insanın acziyetini ikrar ediyor ve Yaratıcı'nın yaratmasındaki mükemmelliği topluma ikaz ediyor. Heykel ise kusursuz insanı, kusursuzca tasvir ederek Yaratıcı'nın yaratmasına bir nevi meydan okuyor. İşte bu sebebe istinaden, heykel statik, minyatür ise estetiktir. Nitekim estetiğin en büyük kabiliyeti duyumsamaktır. Statik ise donuktur. Estetik soyutlar, statik ise somutlamayı tercih eder.
venedamet.blogspot.com/2022/03/muharri...
Felsefe Okumaya Hangi Kitaplardan Başlayabilirim?
Felsefe kitapları konusunda sizle harika bir kitap öneri listesi paylaşmak istiyorum. Bu iletiyi görenler paylaşıp destek olursa faydalanmak isteyen herkes bu listeye ulaşmış olur. 🤓
FELSEFEYE GİRİŞ
1- 
Büyük Filozoflar, Bryan Magee
2- 
Felsefeye Giriş , Ahmet Arslan
3- 
Felsefeye Giriş, Kazimierz Ajdukiewicz
4- 
Felsefenin Temel Disiplinleri, Heinz Heimsoeth
5- 
Felsefe Nedir?, G. Deleuze - F.
Gençliğe Hitabe
Bir gençlik, bir gençlik, bir gençlik...
"Zaman bendedir ve mekân bana emanettir!" şuurunda bir gençlik...
Edebifikir kitap notları: İslâm Estetiği
edebifikir.com/kitap/islam-est...
Beşir Ayvazoğlu'nun İslam sanatlarındaki "güzel" tanımına ilişkin söyledikleri "güzellik bilimi" olarak estetiğin nasıl kavrandığını yeterince açıklıyor: "İslam sanatlarında güzel deyince anlaşılan Batı kaynaklı objektivist ve subjektivist estetiklerin anladığı manada bir güzellik değil, ‘mutlak güzellik'tir ve bu güzelliğin görünen alemdeki içkinliğidir. Müslüman sanatçı için sözgelişi gül, kendiliğinden güzel olmadığı gibi, bizim onda kendimizi yaşamamız da değildir. Gülün güzelliği Tanrı'nın Cemal sıfatının ondaki görünüşüdür." Sezai Karakoç'un dizelerinde sırrına erdiği gibi bir zamanlar, "Gül şarabından içtik sabahları/Namazın ta kendisi gül şarabı/Bir şarap oruçlarımızdır damıtanı"ve bir "Gül uygarlığı" kurduk: "Gül şarabının uygarlığı/Gül kokusundan mest olup/Ölüyken dirilenler gibi/Ağacağız kente şimdi". Batı kökenli "güzellik" kavramlaştırması bu gül coşkusuna ulaşamaz. Orada çirkinlik bir form olarak kendisini üretir ve dayatır. Oysa müslüman "sanatçının görevi, güzelliği kaynağından yakalamak"tır. Mimesis ve katarsis gibi olgular bu sanatın bağlamı dışındadır. Sanatçının çabası Yaratıcı'ya benzemek değildir, nesnelerin benzerini oluşturmak hiç değildir.
Sadık Yalsızuçanlar