Sâhibü’r-Risâle [Kuşeyrî ] demiştir ki:
Bir mürid, genişlik ve rahat zamanı şöyle dursun, zaruret anında dahi şüpheli bir susam tanesini helal saymamalıdır!
Abdülkerîm Kuşeyrî , Risâle, haz. Süleyman Uludağ, Dergâh Yay., İstanbul 1999, s. 493.
Sayfa 40 - İlk Harf YayıneviKitabı okudu
Yazılı Kürt Edebiyatı’nın Zenginliği
NEVZAT EMİNOĞLU-KÜRT ARAŞTIRMALARI DERGİSİ
1. Giriş
Tarım devriminden sonra şehir-devletlerin ortaya çıkmasıyla kentler medeniyetlerin oluşum alanları haline geldi. Şehirlerdeki nüfus yoğunluğunun sonucu oluşan ticari faaliyetlerle ortaya çıkan refah ortamı insanları estetik duyguların tatminine yönlendirdi. Bu ise şehirlerin başta edebiyat ve
DİN - SİYASET - İSTİSMAR
Geçmiş asırlarda bütün krallar, imparatorlar, emîrler siyasi hakimiyetlerini dinle meşrulaştırmış, böyle bir literatür teşekkül etmiştir. Bu, “dinî” değil, “tarihsel”dir.
İbni Haldun’un anlattığı gibi, kabile toplumunda, otorite ancak dini referansla sağlanabiliyordu. Muaviye’nin “halifelik bize Allah’ın verdiği mülktür” şeklindeki sözleri ve “Allah’ın izniyle ve onun temsilcisi olarak Müslümanları yönettiğini meşruiyet temeli olarak” kullanması, kendisinden önce hiçbir halifede görülmeyen “Allahın halifesi” sıfatını kullanması bunun örneğidir. (Bkz. Vecdi Akyüz, Hilafetin Saltanata Dönüşmesi, Dergah Yay. s. 94-95)
İşte tarihsel İslam
(dikkat ; İslam değil tarihsel İslam)
düşüncesinde ve fıkıhta siyaset-din ilişkileri, otorite ve itaat kültürü Emevi ve Abbasi asırlarındaki bu yönetimler altında oluştu. Dini icaplarmış gibi günümüze intikal etti.
TAHA AKYOL
Beş Şehir // Ahmet Hamdi Tanpınar syf.114 Dergâh Yay.
Arı vardır uçup gezer ,
Teni tenden seçip gezer ,
Canan bizden kaçıp gezer
Arı biziz Bal bizdedir
Bir zamanlar kültür ve edebiyat hayatimizin canhligina büyük katkisi olan nice sahsiyet, bugün pek sinirh bir kitle tarafindan taniabiliyor. Hatta bir dönemin, bir anlayisin temsilcisi konumundaki yazarlar bile unutulan-lar arasina giriyor. Bu sonucun sebepleri arasinda, o yazarlarin külliyatin-daki daginklik da gösterilebilir. Söz gelimi Ahmet Rasim, yazarlik hayati boyunca ok genis bir okuyucu kitlesine hitap etmistir ve o yazilari bugün de ilgiyle okuyacak önemli bir kitle vardir. Fakat Ahmet Rasim ' in bugünkü alfabemizle yayimlanan eserleri, külliyatinin pek küçük bir kismidir. Onun kitaplarinin birkaç kati hacimdeki yazilari, süreli yayinlarda kalmis, yazar-ligi da nerdeyse unutulmustur. Külliyati yayimlanan yazarlarin, yeniden ilgi odagi oldugu görülmek-tedir. Ahmet Midhat Efendi, kitaplarinin yeni harflerle yayimlanmasindan sonra pek cok akademik çalismaya konu oldu. Ömer Seyfettin için de ayn seyler söylenebilir. Merhum Muzaffer Uyguner' in 17 cilt hâlinde hazirla-digs Ömer Seyfettin Bütün Eserleri (Bilgi Yay., 1987-1992), Hlya Argunsah' in hazirladigi Ömer Seyfettin - Bütün Eserleri (7 C., Dergâh Yay., Istanbul 1999-2001) adli yayinlar, Önemli bir boslugu doldurarak ya-zarimizla ilgili arastirma ve incelemelerin artmasina vesile oldu. Akıntı 
Ömer Seyfettin
Yusuf Kaplan'ın Önerdiği 100 Kitap listesi
BİRİNCİ AŞAMA OKUMA LİSTESİ
1-İslam'ın Dirilişi-Sezai Karakoç.
2-İnsanlığın Dirilişi-Sezai Karakoç (Birinci Aşama bitince yeniden okunacak).
3-Diriliş Neslinin Amentüsü-Sezai Karakoç.
“Sözcüklerin anlamı neye dayanır? Strawson, Donnellan ve Searle gibi isimlere göre “anlam, sözcüğü ifade eden kişinin düşüncesine dayanmaktadır. Bu yaklaşıma göre var olan ya da olmayan tüm şeyler, sahip oldukları anlamı, bizim sayemizde elde eder.
Başka bir deyişle, hiçbir şeyin kendinden menkul bir anlamı yoktur; her şeye sahip olduğu anlam, bizim tarafımızdan yüklenir.”
Husserl ve Frege’de ‘Anlam’ Diler Ezgi Tarhan, Dergah Yay
Gönül ehli aklın ve ruhun rızkının oruçta olduğunu söylemişlerdir. Onlara göre aklın, ruhun ve bedenin orucu olmak üzere üç nevi oruç vardır.
Ruhun orucu, aşırı ihtiraslardan uzak bulunmak ve kanaat sahibi olmaktır. Aklın orucu, heva ve heveslere aykırı hareket etmektir. Nefsin orucu yeme içme ve harama karşı perhizkâr olmaktır.
(Kuşeyri, Risale terc. Süleyman Uludağ, Dergâh Yay. İstanbul 2003, s. 136.)
Sayfa 47 - Dr. Lamia Levent Abul
"Hadidi Rodos'a Serdar oluşunu şu şekilde beyitte anmaktadır:
'... Çeriler cem' olundı memleketden
Gelür dergah-ı şaha her cihetten
Tonandı niçe yüz ulu gemiler
İçi pür yarag u ehl ademiler
Gemile Mustafa Paşa'yı hünkar
İdüp irsal ider anlara salar...'
Tarihe Yön Veren Adam Çoban Mustafa Paşa, Resul Orman, Tura Yay., İstanbul, 2021, s. 15
