[Callinicos'a göre] Bir dizi sanat pratiği olan postmodernizm de, hakim bir kültürel biçim olmak şöyle dursun, büyük ölçüde hayalden ibaretti. Postmodernizme atfedilen bütün estetik pratikler ve öğeler -gelecek yığması (bricolage), popüler olanla oyun, kendine gönderme (reflexitivity), melezlik, pastiş, figürün öne çıkması, öznenin merkezsizleşmesi- moderizmde de görülüyordu. Burada da hiçbir kritik kopuş söz konusu değildi.
Sayfa 114 - İletişim Yayınları, 2011, 5.Baskı.Kitabı okudu
"Unorthodox: Batılılaşan Bireyin Arınma Hikâyesi"
"On dokuz sene boyunca bağlılıkla yaşadığı kuralları esnetirken, Esty'nin ikilemde kaldığını, kendisi ile çeliştiğini ve modernlikle ilişkilendirilen bazı davranışları reddettiğini görmeyi beklesek de bu gerçekleşmez. Oysa birey, kimi seküler tutum ve davranışları benimserken, alışageldiği kültürel pratiklerin bir kısmını sürdürmek isteyebilir. "Melezlik" olarak adlandırabileceğimiz bu varoluş hali, bireyden her hâlükârda "saflığını" korumasını isteyen cemaat ortamında gerçekleşemez. Bunun için cemaatin dışına çıkmak ve bireyselliğe yönelik adımlar atmak gerekir. Dizi, bireyselleşmeye çalışan Esty'i yine de melez bir özne olarak tahayyül etmez. Tam tersine, Batılının meraklı ve nüfuz etmeye istekli bakışları karşısında onu kültürel pratiklerinden arınmaya teşvik eder. Dindarlığın karşısına seküler modernliği koyar ve öznenin bu iki kategoriden birisini seçmesini bekler. Dolayısıyla, Esty'nin özgürleşmesi ancak dini ve kültürel pratikleri reddetmesiyle mümkün olur. Cemaatin türlü baskılarından ve tektipçi yapısından kaçıp Berlin'e gelen Esty, Batı'nın tektipçi modernlik tahayyülünü kabul eder. Böylece dizi, iki türlü tektipleşmeye de rıza göstermeyen katmanlı bir karakter ortaya çıkartma fırsatını ıskalamış olur."
- Z.Selen Artan- Baylan
Yazının tamamı için; bianet.org/yazi/unorthodox...
"Tarihin yürüyüşünü durdurmaya ya da geçmişi geri getirmeye çalışan direnişçilerin hedeflerinin elde edilemezliği anlamında direniş yenilgiye mahkumdur."
Sayfa 160 - Asur YayınlarıKitabı okudu
"Topluluğun mevcut coğrafi toplumsal sınırlarının altı yavaş yavaş oyulur, belirsizleşir ya da bir biçimde zayıflarken toplumun ve sınırlarının sembolik ifadesinin önemi artar."
Sayfa 159 - Asur YayınlarıKitabı okudu
"Gelenekler, bu geleneklere katılan bireyler ve grupların gerçekleştirip gerçekleştirmelerinden bağımsız olarak, daimi bir yapının ya da yeniden inşa edilen bir yapının üzerinde inşa edilen siteler gibidir."
Sayfa 150 - Asur YayınlarıKitabı okudu
"İnsanlar kendi kültürlerinin üstünlüğüne güvendiklerinde yabancı düşüncelere genelde çok az ilgi gösterirler."
Sayfa 129 - Asur YayınlarıKitabı okudu
"Dillerin içinde ya da arasında, insan iletişimi
tercümeye eşittir."
Sayfa 89 - Asur YayınlarıKitabı okudu
"Bazı kitaplar tadılmak, bazıları yutulmak ve bazıları da çiğnenip hazmedilmek içindir."
Sayfa 65 - Asur YayınlarıKitabı okudu
dans, müzik ve şiir arasındaki sentez olan tango karmaşık bir icattır; insanın etnik, kültürel ve cinsel karışımı koşullarından doğmuş bir melezlik ürünüdür.
Sayfa 7
Miksofobi [melezlik fobisi], çağdaş şehirlerin sokaklarında ve mahallelerin en “sıradan” (“yasaklayıcı mekânlar” tarafından korunmayan diye okuyun) yaşam alanlarında yan yana bulunan insan tiplerinin ve yaşam tarzlarının şaşırtıcı, ürkütücü ve sinir bozucu çeşitliliğine karşı gösterilen son derece öngörülebilir ve yaygın bir tepkidir. Kentsel çevrenin polifonisi ve kültürel çeşitliliği -zaman içinde yok olmaktansa yaygınlaşma olasılığıyla birlikte- küreselleşme çağında varlığını sürdürdüğünden, dekorun sıkıcı/rahatsız edici/öfkelendirici yabancılığından doğan gerilimler, ayrımcılığı kışkırtmaya kuşkusuz ki devam edecektir.
BÜYÜLÜ GERÇEKÇİLİK HAKKINDA
• En çok Latin Amerikalı yazarlar tarafından kullanılan, sıklıkla 3. Dünya Ülkesi insanlarının bireysel, toplumsal ve ekonomik sorunlarına değinen postmodern bir akımdır.
• Melezlik (biyolojik/kültürel) ve “ötekilik” kavramlarını işler. Bir “kara koyun”, bir garibe insan, bir dışlanmış kişiliğe bolca rastlayabilirsiniz.
• Gerçek ve
