Edasını halk edebiyatından, felsefesini Yunus Emre’den ve bir kısım estetiğini de sathî bir Avrupa kültüründen dilenen bugünkü Türk şiiri büyük yoluna girmemiştir. Halbuki zekâlarımızın terkipçi ve metafizik teşekkülüne bakarsak bizim Avrupa’dan da, kendi mazimizden de medet ummaya ihtiyacımız yoktur. Mevlâna’yı
ve Yunus Emre’yi diriltmeyen, Mallarmé’yi ve Valéry’yi andırmayan yepyeni bir Türk felsefe kafası doğması için pek çok şartlar müsaittir.
Bir de böyle okumak lazım galiba bu şiiri:KADER YOLU
Kader Yolu şiiri büyük romanın bir büyük yolu. Anlatıcı ve romanın baş kahramanı dialogları kadın adlarından seçtiği meşhurlarla yapar. Monna Roza , Şelırazat ve Arkasından Madonna ile koile konuşur, Madonna farklı bir kadındır, farkı farkedilen bir kadındır, karakterdir. Büyük romanın arayış içindeki yolcusu , Ulysses deki kahraman gibi,
Sayfa 45Kitabı okudu
H.Y: Benim poetikam, özetle, medeniyet tarihimiz bize neyi dayatıyorsa bizim şiirimizde medeniyet tarihimizin bize dayattığı biçimde olmasıdır. Medeniyet tarihimiz bize diyor ki siz hem Doğu’sunuz hem Batı.
A.A: Sahihlik de mi bu konuda değerlendirilir?
H.Y.Elbette. Çünkü şiirde sahihlik, medeniyetle ilişkilidir diyorum. ‘Ben sadece Avrupalı şiiri bilirim, bize ne Yahya Kemal’den bize ne Fuzulî’den, Bâki’den. Ben Rilke okurum’ demek ne kadar gayrısahih bir konumsa; ‘Bize ne Shakespeare’den, Rilke’den, biz geleneksel toplumuz, bize Yunus, Bakî yeter!’ demeke de aynı gayrısahihliktedir. Poetikam bu. Ama hem Batı’nın poetik muktesabatının hem de Doğu’nun poetik muktesabatının birlikte edinilmesi meselesi, bir üst epistemolojik düzeye taşındığı zaman, bunun modern bir tavır olduğunu söylemek mümkün olabilir. Hangi düzeyde modern dememiz gerektiğine de karar vermek gerekir. Poetikam modern ama onun özü hem modernin hem de gelenekselin bir araya gelişidir.
Sayfa 271 - TimaşKitabı okudu
