Mani dinine ait Türkçe eserlerin en önemlisi Hastuvanifet'tir. Bu bir tövbe duasıdır. Türkçe Buda ve Buda Heykelleri demek olan (Burhan) tabirini Maniler kendi azizleri için kullanmışlar. Bu dillerde kendi kutsal kitaplarına, esinlenerek "neum" demişler. X. asırdan biraz sonra, Mani mezhebi yerine Buda ve Hristiyanlık geçmiştir.
Sayfa 18 - Genelkurmay Basımevi 9. CİLT, 2008, Ankara - PDF
Buda’ya göre temel sorun, hoşnutsuzluk ve tatminsizlik yaratan arzu ve isteklere saplanıp kalmayı teşvik eden cehalettir. Ve sorun cehaletse, çözüm de bilgi olmalıdır. Öyleyse kurtuluş içgörüde, kavramadadır. Anlamak, kurtuluştur.
Cehalet sorunu mantıkla kavranabilir ama Buda’nın sunduğu çözüm, sadece meditasyon yoluyla erişilebilen çok daha
Maniheizm
Maniheizm, Sasani İmparatorluğu'nda İranlı vaiz I. Mani (216-274) tarafından kuruldu. Doğu'da Çin'e ve Batı'da Roma İmparatorluğu'na kadar yayıldı ve dünyanın en yaygın dinlerinden biri ve Hristiyanlığın en büyük rakibi hâline geldi. Part mirasından Mani Güney Babil'de doğdu ve yirmi dört yaşında, iki vahiyden ikincisini aldıktan sonra vaaz vermeye başladı. Kendisine Buda, Zerdüşt ve Hz. İsa da dâhil önceki peygamberlerin öğretilerini bütün halklar için evrensel bir dinle tamamlayan bir Işık Havarisi olarak gördü. Maniheizm, ruh ya da ışığın iyiliğinin kötü madde ve karanlığa karşı olduğunu öğreten düalist bir dindi. İnsan ruhları maddeye karışmıştı: Çileci bir hayat süren insanlar ışığa ve cennete geri döneceklerdi ancak bedensel şeyleri kucaklayanlar maddi dünyada yeniden doğacaktı. Aziz Augutine 387'de Hıristiyan olmadan önce Maniheistti. Maniheizm, on dördüncü yüzyıla kadar Çin'de varlığını sürdürdü ve on ikinci yüzyıl Fransa'sındaki sapkın bir Hristiyan mezhebi olan Katharları etkiledi.
Sayfa 322 - Kronik KitapKitabı okudu
Hadis sahih olduğu zaman mezhebin hilafına da olsa hadisle amel edilir. Buda imamının mezhebi olur. Böyle bir durumda hadisle amel etmek, mukallidi Hanefi olmaktan çıkarmaz. İmamdan, “Hadis sahih olduğu zaman (bildirdiği hüküm) benim mezhebimdir” dediği sahih olarak sabit olmuştur. İbni Abdilberr bu sözü Ebu Hanife ve diğer imamlardan aktarmıştır. 
Sayfa 128Kitabı okudu
Dinsel Çoğulculuk
Günümüzde bütün dinleri birleştirip tek bir din haline getirme düşüncesi Hristiyan alemi içerisinde hızlıca yayılmaktadır. Dinsel Çoğulculuğun teolojik anlayışı, İsa'nın farklı adlandırılmasına rağmen bütün dinlerde var olduğunu iddia ederek bütün dinlerin temelde bir olduğunu söyler. Dinsel Çoğulculuk, işte bu anlayış temelinde dinler arası
Sayfa 174 - YAY YayınlarıKitabı okudu
Wells'in din şemsiyesi altında tek dünya federasyonu.
Yeryüzündeki bütün egemenliklerin tek bir merkezde toplanmasını, milliyetlerin üstünde bir kuvvetin ortaya çıkmasını zorunlu gören Wells, bir Dünya Federasyonu oluşuncaya kadar bölgesel birleşmeleri de yararlı buluyor ve kurulacak Birleşik Dünya Devleti'nin özelliklerini sıralarken, "din" konusunda şunları söylüyordu:
"Dünya Devleti, sadeleştirilmiş ve herkes için anlaşılabilir hale getirilmiş bir din
üzerine kurulmalıdır. Bu din, ne hıristiyanlık, ne islamiyet, ne de Buda mezhebi olmayacak, saf olarak doğrudan doğruya dinin kendisi olacaktır''.
Atatürk, kuramsal olarak insanlığa ve dünya barışına büyük yararlar sağlıyacağı düşü;ı.ülen böyle bir Birleşik Dünya Devleti'nin ve bir "dünya dini" nin gerçekleşmesini olanak dışı gördüğü için Wells in tasarımını "tatlı bir düş" olarak nitelemekten kendini alamamıştır.
Buda Mezhebi
Bir kişinin kendi isteğiyle izlediği ve işlediği iyilik ve kötülüklerin toplamına karma denir. İşte her insanın hak ettiği ceza, yani gerek sevap gerekse ikap, bu karmaya, yani emellerine göre belirlenir.
Sayfa 31Kitabı okudu
Buda Mezhebi
Buda mezhebinde hayırlı işler, ahirette bir mükafat elde etmek için değil, ancak tabiatın en yüksek gayesi hayır olduğu için işlenir.
Sayfa 31Kitabı okudu
Mezhep-2
Farklı mezhebi aidiyetler, kendilerini İslam çatısının birleştirdiğini bilmeli ve ortak çatıyı korumaya gayret etmelidirler. Bu nokta da İmam Eş'ari' nin ölüm döşeğindeyken yanında bulunan bir kişiye söylediği şu söz çok değerlidir:
"Benim için şahit ol ki, ben ehl-i kıbleden hiç kimseyi tekfir etmedim. Çünkü hepsi tek bir Ma'buda yöneliyor. Fark, sadece ibarelerin ihtilafından ibarettir".
Sayfa 6
