C. S. Lewis, kişisel yas açıklamasını şu şekilde yapmıştır:
Yas sürecinde hiçbir şey yarım “bırakılmaz”. Bir aşamadan diğerine yine ortaya çıkmaya devam eder, her zaman tekrarlar. Benzer şeyler adeta döner durur. Her şey tekrar eder.
Bütün gece uyanık kalıp gözlerinizde yaş kalmayana kadar ağladıysanız sonunda bir tür sakinliğin üzerinize çöktüğünü bilirsiniz. Sanki yeniden hiçbir şey olmayacakmış gibi hissedersiniz.
Ebu Cafer, babası Muhammed b. Ali'den, o da babası Ali b. Hüseyin'den naklediyor:
Babamın, dedem olan Ali b. Ebî Talib (r.a)'den rivayet ettiğine göre, Rasûlullah (s.a), Cibril (a.s)'den şu hadîs-i kutsîyi aldı:
"Allah (c.c) şöyle buyuruyor: 'Ben kendisinden başka ilâh olmayan Allah'ım. Bana tapınız. İçinizden benim yanıma, Allah'tan başka ilâh olmadığına samimiyetle inanarak gelenleri sağlam kaleme alacağım. Benim kaleme giren, azabımdan kurtulmuştur'."
Fakat şeytani bir kalbin varsa günlerinin uzunluğu yalnızca ıstırabın uzunluğu demektir ve o bunu şimdiden öğrenmeye başladı. Herkes istediğini elde eder; fakat bu, her zaman hoşlarına gitmez.
Sayfa 117 - XLibris
LEVHA 6 ~SONAlıntı
Hz. Peygamber devri.
Ebû Talha henüz Müslüman olmamış idi.
Ümmü Süleym(Rumeysa)'e evlenme teklifinde bulundu. Ümmü Süleym ona şu cevabı verdi:
-Doğrusu ben de sana hevesliyim. Lakin sen kâfir bir adamsın bense Müslüman bir kadınım seninle evlenmem doğru olmaz.
Eğer sen Müslüman olursan, işte o benim mehrim olsun, evlenelim, başka bir şey talep etmeyeceğim!
-Bana Müslümanlığı kim telkin eder Rumeysa?
-Resûlullah(s.a.) telkin eder, ona git.
Ebû Talha Hz. Peygamber'in bulunduğu yere doğru ilerlemeye başladı.
Resûlullah, ashabı ile oturuyorken; "Ebû Talha, İslam'ın aydınlığı iki gözü arasında parlayarak geliyor" buyurdu.
Ebû Talha Hz. Peygamber'in huzurunda iman etti ve Rumeysa'nın söylediklerini haber verdi. Hz Peygamber Rumeysa'nın şartı üzerine nikâhlarını kıydı.
Resûlullah, Rumeysa için şöyle buyurmuştur:
"Rüyamda cennete girdim, önümde bir ayak sesi, Bir de baktım ki, Ebû Talha'nın hanımı Rumeysa."
(Ebu Nuaym, Hilye,c.6)
Bütün uluslar sosyalizme varacaktır; bu kaçınılmaz, ama hepsi aynı yoldan değil. Her biri demokrasinin bir biçimine, proletarya diktatörlüğünün bir çeşidine, sosyalist dönüşümlerin toplumsal yaşamın farklı alanlarından etkilenme derecesine, öyle ya da böyle kendilerine ait bir şeyler katacaktır. Geleceğin görünümlerini 'tarihsel materyalizm adına' tekdüze bir griye boyamak kadar, teorik açıdan ilkel, pratik açıdan gülünç bir şey olamaz. Sonuçta ortaya çıkan, ancak kötü bir Suzdal sıvası olur. (Eserler, c. 23, s. 58)
Sosyalizmin inşası tek başına bir ekonomik yapılanma meselesi değildir. Ekonomi, sosyalist yapılanmanın sadece temeli ve öncülüdür. Sosyalist yapılanmanın düğüm noktası, bütün toplumsal dokuyu baştan ve yeniden yapılandırmada, onu sosyalist devrimci demokrasi temelinde yeniden inşa etmektedir.
