İstivanın en üst noktasından, "Nûn"un merkezine doğru amel ederler. Onların varlıklarının sırrını sınadı; mevcutlarını müşahede edince, onlara zatın heybetini giydirdi. Böylece lezzet denizlerine battılar. Sıfatların şekillerine tecelli edince münezzeh Allah, onları yok etti. Geride sadece gizli işaretler kaldı. Dolayısıyla varislerin ruhları müşahedede eşittir. Onlar bugün nasıl iseler yarın da öyle olacaklardır. Ancak terkip yurdundaki müşahedeleri için bölünme ve inkıta söz konusudur. Yine bir makamda müşahede varken, bir başkasında olmaz. Oradaki müşahedeleri ise devamlıdır. O halde intikal ruhlar hakkında, haşir de kalıplar hakkındadır. Cisimler yükümlülük yurdundan infial yurduna haşr olurlar.
Ruhlar ise; Celal makamından Cemal makamına haşr olunurlar, ta ki söylenmeyene kadar. Orada intikal artık caiz olmaz. Kime bu makam verilirse; beyte giriş ona haram olmaz.
Sanat ve Bediüzzaman – 6
Uzun yıllardır Bediüzzaman’ın dini konuları ve temaları anlatımda nasıl sanat ve estetik kuramlarına göre hareket ettiğini anlatmaya çalışıyorum. Türkiyede muhafazakârların sanat ve estetik gibi bir gayreti yok, Bediüzzaman’ın sanat lügatine ve sanat meselelerine ve eşyaya ve tabiata bakışında nasıl sanatın
Haklısınız, peki dönüşünüz nasıl oldu?
Doktoramın sonunda benim arazimde Alvbreşleriyle ilgili bir sorun çıkmıştı. Karbonat sedimantasyonunu iyi bilen biri gerekti. Sorunu çözmek için 1981 yılında İhsan Hoca'yı arayıp Naci'nin benimle gelmesi için izin istedim. Naci karbonatçıydı. "Gelsin ve bu kesiti bir görsün. Bana bir fikir
Sayfa 124Kitabı okuyor
Sarrul-Esrar da insanları cismani ve ruhani olarak ikive ayit dim. Cismani olan insanlara genel insanlar, ruhani insanlara da özel insanlar dedim. Özel insanlar vatanı için ihrama giren kisilerdir Genel insanın vatanina dönmesi derecelere dönmesidir Genel insanın üç derecesi vardir. Meva cenneti, naim cenneti ve firdevs cennetidir. Genel insan,
Sayfa 202Kitabı okudu
