Ebu Cafer el-Mansur: Ben yeryüzünde Allah’ın vekiliyim.
Abbasilerin ikinci halifesi Ebu Cafer el-Mansur (754-775), aynı nakaratı tekrarlar: “Ey insanlar! Allah’ın bize verdiği hak gereği sîzlerin yöneticileri olduk... Ben yeryüzünde Allah’ın vekiliyim.”
Sayfa 107 - 1.Baskı 2016 Türk Edebiyat Vakfı YayınlarıKitabı okudu
Evans-Pritchard’ı yeniden alıntılarsak, İtalyanlar dolayısıyla: Aşmak zorunda oldukları direniş karşısında şaşırmış ve paniğe kapılmışlardı. Trablus’a yaptıkları ana çıkarmanın ardından ağır ve aşırı ihtiyatlı davrandılar. Türkler direnişi teşkilatlayıp Arap gönüllüleri saflarına katmadan evvel ülke içlerine ilerlemek yerine şehirde oyalandılar.
Müteakip hadiseler, resmiyette Balkan Savaşları’ndan sonra kurulacak (Eşref daha sonra yeniden kurulduğunu söyleyecekti) ve imparatorluğun son yıllarında ekseriyetle dramatik ve trajik sonuçları olan kritik bir rol oynayacak Teşkilat-ı Mahsusa’nın ortaya çıkışında Libya’daki sürecin mühim bir aşama olduğunu gösterecekti.
Enver, Eşref gibi fedaî
EŞREF ARAPLARIN LİDERİ OLDU
Bu sırada Osmanlı subaylarının önünde çok çetin bir iş vardı. Senusî kuvvetlerini dizginleyen büyük lojistik güçlüklere odaklanmadan
önce gönüllü Osmanlı subaylarını askerî plana entegre etmeleri gerekiyordu. Süleyman Askerî’ye Aziz Ali el-Mısrî komutası
altında görev verilmiş, fakat onunla geçinmeyi başaramayınca (bu genç, inatçı gönüllüler
Aşk; bir elif miktarı sevilmek için gelen her çileye kimi zaman darağacında kimi vakit kör bıçaklar arasında bir vav gibi hamuş olabilmektir. Hamuş yani susmak. Susmak halvetti Hira'da, susmak En'el Hak'tı Hallac-ı Mansur'da, Hamuş olmaktı yârin alfabesiz halinde Mevlana'ca.
Nihat Hatipoğlu
Peygamberimiz (s.a.v.)'in cenazesi ve gömülmesi nasıl oldu?
Hz. Peygamber (s.a.v.) 632 yılı Rebiul Evvel ayında pazartesi günü öğleye doğru vefat etti. Hz. Peygamber (s.a.v.)'in kısa bir hastalık evresinden sonra vefat etmesi Medine'de derin bir iz bıraktı. Peygamberimiz (s.a.v.)'in mescidi binlerce kişi ile doldu. İnsanlar
Abdalan-ı Rum ve Geyikli Baba
Bâtıni toplulukların önemli bir parçası olan KIZILBAŞLAR adlarını onuncu yüzyıl sonrası başlarındaki taşıdıkları kızıl-börkten almışlardır. Başka bir deyişle kendilerini diğerlerinden ayırmak ve bir aidiyeti yansıtmak için giyilen '"kızıl-börk" süreç içerisinde "KIZILBAŞ/ALEVİ" toplumunun simgesi haline gelmiştir.
Alevi toplumunun "görgü"sünde/ "sorgusunda, "dâr-ı Mansur" da ortaya konulan şu söylem yoğun simgesel bir anlatımı içerir:
"El erenler elidir, yol sürenler yoludur, Sizi sizden aldık, sizi size teslim ettik. Açın gözünüzü, uyarın canınızı. Bu meydan kırklar meclisidir, yok meydanı değil, var meydanıdır. Kör meydanı değil, gör meydanıdır. Sırrın sır edildiği sır meydanı, canların görüldüğü dâr meydanıdır. Girdiğin Hak kapısı, geldiğin Ali yolu, durduğun Mansur dârı, gördüğün Hak didarı. Görmeye göz verildi, tutmaya el verildi, söylemeye dil verildi ne gördün ne işittin?" Hak gördüm Hak işittim. Hak divanına canlardan razılık almaya geldim."
Abdalan-ı Rum ve Geyikli Baba/Ali Haydar Avcı
Ne zaman bir IŞİD
ya da El Kaide olayı patlak verse, veya ruh hastası Ebu Cabbar Bin Zamazingo’nun teki adam öldürse “işte İslam böyle bi şey!!!” diye ortaya fırlayan militan ateist tayfayı geç, onlar için İslam en kötüsü olmak zorunda, çünkü buna inanmak istiyorlar, Onlar en doğrusunu bilirler, çünkü profil fotoğrafında Einstein resmi olan ateist Facebook sayfası paylaşımlarını beğeniyorlar. Fakat ayetlere göre sadece nefsi müdafaa hakkın vardır, nefsi müdafaadan bir gıdım ötesini bile yapamazsın. Hallac-ı Mansur ve Seyyid
Nesimi gibi kimi sufiler “Ben Allah’ım” deyip öldürülünce de, zalimden mazlum durumuna terfi ettiler insanların gözünde. Zira hak etmedikleri bir ceza aldılar. Bu hep böyledir, haddi aşan ceza zalimi, insanların gözünde mazlum yapar.
Sayfa 28 - Düşün yayıncılık
