İslam'ın akıl ve mantık dini olduğunu söylerken kastettikleri şey İslam inancının beşeri akla indir gelebileceği değildir böyle bir iddia imanı Deneysel bir ifadeye ve mantıksal bir önermeye dönüştürmek anlamına gelir İmanın tanımı gereği çıkarımsal ötesine geçen bir boyuta sahip olması gerekir aksade vahye ve peygamberlere gerek kalmazdı ancak çıkarımsal aklın ötesinde olmak akla muhalif olmak anlamına gelmez bu daha ziyade beşeri aklın bilişsel kabiliyetini Aşan akıl üstü olmak anlamına gelir akıl üstü olmak akıldışı yahut karşıtı bir şey değildir Zira akıl kendi sınırlarının üstünde bir gerçekliğin olduğunu kabul edebilir
Kişiliğin katmanları Leary
Gel gelelim Leary'nin söz ettiği katmanlar çok daha geniş bir bilgi yelpazesini düzenlemeye yarıyordu. İlk katman olan aleni iletişim kişilerarası davranışların gözlemlenebilen, nesnel yanlarıdır. İkinci katman bilinçli tasvir ve tanımlama, kişinin kendisiyle veya başkalarıyla ilgili sözlü beyanlarıyla dışa vurulur. Bu katman (tanımı itibariy le uzlaşımsal sosyal gerçekliğin bir miktar çarpıtılmış hali olan) öznel deneyim dünyasıyla ilişkili olduğundan, bireyin kendisine ve başkalarına dair bildirimleri genellikle pek çok şeyi açığa çıkarır. Üçüncü katman olan şahsi simgeleştirme, önbilinçte ve bilinçdışında var olup "yansıtmalı, dolaylı düşlem/fantezi malze meleri aracılığıyla ifade bulan isnatlarla/atıflarla ilgilidir; projektif testler, fan teziler, sanatsal üretimler, arzular rüyalar ve serbest çağrışımlar bu malzemelere dahildir. Leary'nin dördüncü katmanı ifade edilmemiş bilinçdışıdır ve bilinçten sansürlenen, "kişinin, diğer tüm kişilik katmanlarında sistemli ve saplantılı bi çimde kaçındığı (...) ve bu dirençli namevcudiyetleriyle dikkat çeken" (s. 80) meselelere istinaden kullanılır. Son olarak, beşinci katman olan değerler yalnızca ego idealinde değil, aynı zamanda kişinin kendisini ve başkalarını yargılarken kullandığı standartlarda tezahür eder.
Sayfa 53Kitabı okuyacak
Dalga fonksiyonu ,gerceklik hakkinda bilebilceklerimizin sinırını mi ifade ediyor yoksa gerçekliğin yegane anlasmli tanimi midir ?
Sayfa 51Kitabı okudu
Çok şey söylenmiş yeryüzünde dünya var olalıdan beri aşk üzerine. Çok tanımı yapılmış aşkın. Bana göre tanımsız olsa da aşk, şimdiye kadar duyduğum en yerinde tanım, adamım Bukowski'den: "Gerçekliğin ilk ışığında yok olacak bir sistir aşk" der Charles Bukowski.
Sayfa 32Kitabı okudu
