Bu dünyada şişmanlar işlerini becermeyi, zayıflardan daha iyi biliyorlar. Zayıf memurlar oradan oraya sürülürler. Sıradan basit bir hayatları vardır. Halbuki şişmanlar hiç bir zaman önemsiz işlere girmezler. Önemli ve sağlam, iyi işlere bağlanırlar, daha doğrusu kene gibi yapışırlar. Koltuklarına öyle otururlar ki koltuk kırılsa yerlerinden kıpırdamaz, yuvarlamazlar .
Korku vebadan da tehlikelidir ve göz açıp kapayana kadar yayılır.
Sayfa 179Kitabı okudu
Bugünkü nesil her şeyi apaçık görüyor ama bütün bu yapılan hatalara rağmen, yine de aynı hatalara düşmekten alıkoyamıyor kendini ve atalarının hatalarıyla alay ediyor, yarın da kendisiyle alay edileceği gibi.
Aslında başıma gelecekleri hissediyordum, ama yine de gözlerimi yumup kendi kendime "Ne olacaksa varsın olsun!" dedim. Ve olanlar oldu!
"Yok," dedi kendi kendine, "kadınlar öyle varlıklar ki..." burada elini salladı, "hiçbir şey söylenemez onlara dâir! Gel de yüzlerinde görünüp yiten anlamları, imaları, ışıkları anlat! Anlatamazsın! Yalnızca gözleri bile öyle uçsuz bucaksız bir ülkedir ki adım atmaya kalkanın vay haline! Hiçbir şekilde bulup çıkaramazsın onu oradan. Yalnızca yüzlerindeki ışıltıyı anlatmak bile ne zor! Nemlisi, kadife gibisi, şekerlisi... ve Tanrı bilir kaç türlüsü!.. Ayrıca serti var, yumuşağı var, hattâ süzgünü, mahmuru, rehavet içinde olanı var... ama tehavet içinde bile olsa, o ışıltı insanın yüreğine bir kanca attı mı, ruhunun üzerinde keman yayı gibi gidip gelmeye başlar. Yok, hayır! Uygun sözcüğü bulabilmek... kadınları anlatabilmek zor! İnsan soyunun latif yarısıdır vesselam, kadın milleti."
Sayfa 197 - Kültür YayınlarıKitabı okudu
Ölü Canlar
Gogol, epiğinin biçimini İlahi Komedya’yı model alarak oluşturmuştur; yapıtının üstünlüğünün bu biçimden kaynaklandığını tahayyül etmiştir. Ama aslında ortaya çıkan, bir Menippos hicvidir. Bir kez samimi temas mıntıkasına girdikten sonra Gogol buradan ayrılamamış ve bu alana mesafeli ve pozitif imgeler aktaramamıştır. Epiğin mesafeli imgeleri samimi temas imgeleriyle asla aynı temsil alanında bulunamaz; Abartılı heyecanlar (pathos), Menippos yergisinin dünyasına tıpkı yabancı bir cisim gibi zorla girmiştir, onaylayıcı heyecan (pathos) ise soyut hale gelmiş ve yapıttan dışlanmıştır. Gogol aynı yapıtta aynı insanlarla Cehennem’den Araf’a, oradan da Cennet’e gitmenin üstesinden gelememiştir; hiçbir kesintisiz geçiş mümkün değildir. Gogol’un trajedisi çok gerçek bir ölçüde bir türün trajedisidir (ancak tür biçimci anlamında değil, bir mıntıka ve kıymetlendirilmiş bir algılama alanı olarak, dünyanın temsil edilme tarzı olarak alındığında). Gogol Rusya’yı kaybetmiştir, yani, Rusya’yı algılayabilmek ve temsil edebilmek için gerekli planını yitirmiştir; bellek ve samimi temas arasında bir yerde sıkışıp kalmıştır. açıkça ifade edilecek olursa, dürbününün doğru odağını bulamamaktadır. Ama sanatsal yönelim için yeni bir çıkış noktası olarak zamandaşlık, bir kahramanlık geçmişinin betimlenmesini, üstelik herhangi bir alaycı taklit olmadan betimlenmesini hiçbir surette dıştalamaz. Ksenophanes’in Cyropaedia’sını buna örnek gösterebiliriz (kuşkusuz, yarı ciddi-yarı komik bir yapıt değildir bu, ama sınırda ki bir yapıttır). Konusu geçmiştir, kahramanı Büyük Cyrus’tur.
"Ancak kendine kızamıyordu ve bunda da hiç haksız sayılmazdı çünkü herkeste kendini hoş görmek, kendine acımak gibi bir zayıflık vardır."
Sayfa 211 - Kültür YayınlarıKitabı okudu
tefekkür
İnsan bir böceğe bakarak Tanrı'nın ululuğunu takdir eder ve güzel bulur.
Sayfa 309 - Morpa kültür yayınlarıKitabı okudu
Kim olursan ol,ey okur, ister yüksek tabakadan önemli biri, ister basit halk arasından, sıradan biri ol; Tanrı sana eğer okuyup yazabilme gibi bir üstünlük bağışlamış ve benim kitabımda eline geçmişse, bana yardım etmeni rica ediyorum senden.
Sayfa 1