"İnsanın tek bir gücü vardır.
O da El Muktedir olan Allah'a dûasıdır..."
Sayfa 145 - Ebu HanifeKitabı okudu
Fakat insan ... tertemiz dini kendi meşrep ve hevâsına uydurmak ister.
Sözün özü, islâm şeriatının Resûlullah ve sahâbenin şanlı yolundan ibaret olması kadar açık bir hakikat bulunmaz denilse yeridir. Fakat insan kendini dine uydurmaya çalışacağı yerde tertemiz dini kendi meşrep ve hevâsına uydurmak ister ve bunu büyük bir zarafet sayar. Bilmez ki ilâhî kanunlar daima nefsin isteklerini, mizaçlardaki arzuları kırıp iyileştirmek için ortaya koyulagelmiştir.
Sayfa 22
Mesela namazın, orucun, gerektiği kadar alışverişin fesat ve sıhhatinin; zarurî ihtiyaçlar kabilinden olan yiyecek, giyecek ve nikâhla ilgili helâl ve haram sayılan hükümlerin; ülü'l-emre itaat etmenin lüzum ve mecburiyetinin; bunlardan her birinin yapılış şekillerinin ve özelliklerinin ayrıntılarıyla bilinmesinin mükellef müslümanlara farz olduğu apaçıktır.
Sayfa 18
Her mükellefin, itikad ve ahlâka dair meselelerin tümünü, ana hatlarıyla da olsa, bilip tasdik etmesi, ibadet ve muamelelerin de gerektiği kadarının hükümlerini ve âdâbını öğrenip hal ve hareketlerini ona göre düzenlemesi gereklidir, zorunludur.
Sayfa 18
"Kavli leyyin, tavrı leyyin"
İmam-ı Azam’ın yaşadığı bir dönemde bir çocuk aşırı derecede bal yiyormuş. Bu aşırı bal yiyişi sonucunda da hastalanıyormuş, lakin yine de bu bal yemeyi bir türlü bırakamıyormuş. Çocuğun ailesi çocuğu bal yemekten alı koymak için birçok hekime başvurmuşlar, ancak hekimlerin tavsiyesi de çocuğun bal yemesini önlemeye yeterli gelmiyormuş. En sonunda
Ahd-i nebevi (Peygamber Efendimiz'in zamanı) Müslümanların teşrîî (kanun yapma) devri idi. Bundan sonra bu konunun izahına ve genişletilmesine devam edildi. İmâm-ı Âzam'ın yaptığı, kanunların izahından ve genişletilmesinden başkası değildir.
Kulluğun temeli sağlam inanç ve sahih fıkhî bilgilerdir. Sağlam bir inanç ve akla dayanmayan ubûdiyyetin Allah [celle celâlüh] katında hiçbir hükmü ve değeri yoktur.
‘Bir kimse borç verir ve bundan bir fayda beklerse faiz olur’ buyruldu.
Sayfa 97 - Konak Vakfı YayınlarıKitabı okuyor
Ve dahi Hazreti Âdem aleyhi's-selâm zürriyetindenim ( ve Hazreti İbrahim aleyhi's-selâm milletindenim) ve âhir zaman peygamberi Muhammed aleyhi's-selâtü ve's-selâm dinindenim ve ümmetindenim.
Elhamdülillah, itikatta mezhebim Ehl-i sünnet ve'l-cemaat. Ehl-i sünnet ve'l-cemaat demenin manâsı, Resûlüllah'ın ashabı ve cemaatı her ne itikat üzere oldular ise ben dahi ol itikat üzere oldum demektir. Amelde mezhebim İmam-ı Azam Ebu Hanife; ben İmam-ı Azam'ı imam edindim ve onun Kitabullah'tan ve hadis-i şeriften anlayıp çıkardığı meseleleri kabul ettim ve onun sözüyle ameli ihtiyar ettim.
"Lâ ilâhe illallah" demenin mâna-yı şerifi oldur ki ibadete lâyık ve müstahak bir zat yoktur, ancak Allahu azimuş'-şan vardır. Ve birdir, şeriki(ortağı) ve nazîri (benzeri) yoktur, mekândan münezzehtir. Muhammedun resûlüllah" demenin mânası oldur ki âhir zaman peygamberi Muhammed aleyhis'selâm Allahu azimuş'-şan'ın kuludur ve hem resûlüdür. Biz dahi O'nun ümmetiyiz, elhamdülillâh.
Gunahla kararmış kalpler sabah saatlerinde gaflet uykusundan kurtulamazlar.
Sayfa 123Kitabı okudu
Bir insanın şöhretine, görünüşüne aldanma, namazına niyazina bakma; aklına dogruluguna bak.
Hz. Ömer
Sayfa 106Kitabı okudu
Rızık denince neden aklımıza dinar, dirhem , altın, gümüş, ev, bahçe geliyor? Nefes almak, görmek, işitmek, idrak etmek de rızıktır. Ilim de rızıktır. Allah haram yolla kazandığınızın hesabını soracakken helallerinizi de sormaz mı sanıyorsunuz?
Ebu Hanife
Sayfa 101Kitabı okudu
"Ben ne kralım ne de sultan. Kureyşli kuru ekmek yiyen bir kadının yetimiyim."
Hz. Muhammed (sav)
Sayfa 49Kitabı okudu
Huzur bu kadar basit aslinda...
Bir erkek, sevdiğinin dizine başına koyduğunda, bir kadın ise sevdiğinin omzuna başını yasladiginda dertleşerek huzur bulurdu.
Sayfa 79Kitabı okudu