Anlamın Buharlaşması Ve Kur'an
Dücane CündioğluEn Beğenilen Anlamın Buharlaşması Ve Kur'an Sözleri ve Alıntıları
En Beğenilen Anlamın Buharlaşması Ve Kur'an sözleri ve alıntılarını, en beğenilen Anlamın Buharlaşması Ve Kur'an kitap alıntılarını, etkileyici sözleri 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.Kimse, dilin kutsallaştırılmasının metnin muradını gölgeleyeceğini, 'gölgelemek' ne kelime, bizatihi örteceğini ve bu nedenle de anlamın buharlaşacağını düşünemedi.
Walters
Doğmatizm, insanı anlam aramaktan meneden ilk şeydir.
Anlama’yı ‘sezme’ ya da ‘içeriden duyma’ değil de ‘yeniden gerçekleştirme’ olarak tanımlarsak, şu nokta aydınlığa kavuşacaktır: Anladığım şeyi anlatmaya başlamamla, zaten karşındakinin sözlerini işitmemle başlamış olan ‘iç konuşma’mı ‘ses’e dönüştürürüm, daha önce sözle gerçekleştirilmiş şeyi (karşımdakinin konuşmasını) yeniden-gerçekleştiririm. Kısacası dil ve konuşma, aracı kabul etmez. Hiçbir söylem, ‘gerçekleştirmek’ için söylemle söyleyen arasındaki doğrudan doğruya, canlı ilişkiden başka bir şeyi gereksemez.(Sözer, 1981:151)
Sayfa 61
○>Her yönüyle metaforlardan, simgesel ifadelerden, mecaz ve kinayelerden oluşan şiirsel bir metin, muhataplarına etkileyebilir, şaşırtabilir, hatta hayretlere salabilir ve fakat onları bilgilendirmez, düşündürmez.
\>Bu tür metinler eleştiri değil, beğeni konusudur. Muhkem ifadeler içermedikleri için tefekküre değil, daha yola yol açarlar; daha da daha da önemlisi muhkemâtı haiz olmadıklarından çelişkileri giderecek ölçüt de ortada yoktur. Bu durumda boşluklara muhatap dolduracak, dolayısıyla metnin anlamını muhatabın kendisi verecektir.
●>Metnin, muhatabına iletmek istediği bir anlam'ın varolduğundan her söz edildiğinde, kaçınılmaz bir surette doğru ya da yanlış anlam(a)ların varlığından da söz edilmiş olmaktadır;
\>Zira -Gadamer'in de dediği gibi- "ağzını açan herkes, anlaşılmayı ister."
İsmin müsemmâ ile aynı olduğunu söyleyenlerin böyle bir görüşe zâhib olmalarının ardındaki sebep, Allah’ın sıfatları konusunda takındıkları tavırla ilgilidir. Nitekim Sâbunî’nin el-Kifâye’de işaret ettiği üzere, bu mesele Allah’ın isimlerinin kadim mi, hâdis mi olduğu noktasına râcidir. Çünkü ismin müsemmâ’dan ayrı olduğunu kabul edenler esmâ-i ilahiye’nin hâdis olduğunu; ismi üç neve ayıranlar ilahi isimlerinin bir komşunun hâdis, bir komşunun kafin olduğunu, bir kısmının ise ne hâdis ne de kadim olduğunu söylemiş olmaktadırlar.
Sayfa 134