Aşkta ve Yaratıcılıkta Yeniden Doğuş
A. Reza ArastehSayfa Sayısına Göre Aşkta ve Yaratıcılıkta Yeniden Doğuş Sözleri ve Alıntıları
Sayfa Sayısına Göre Aşkta ve Yaratıcılıkta Yeniden Doğuş sözleri ve alıntılarını, sayfa sayısına göre Aşkta ve Yaratıcılıkta Yeniden Doğuş kitap alıntılarını, etkileyici sözleri 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.YAZAR VE ÇEVİRMENLER
A. REZA ARASTEH
İran'da doğdu (1927). Üniversite eğitimini Tahran Üniversitesi Psikoloji ve Felsefe Bölümü'nde tamamladı (1951). Doktorasını Los Angeles Devlet Üniversitesi'nde, ünlü Psikoterapist Erich Fromm'un danışmanlığında yaptı (1953). Dünyanın önde gelen üniversitelerinde psikolog, psikoterapist ve eğitimci olarak çalıştı. ABD California
Sayfa 3 - ottoKitabı okudu
Mevlânâ Celaleddin Rumi'nin Kişilik Çözümlemesi
Erich Fromm Önsözü
Bizler insan ırkının nükleer savaş sonucu maddeten yok olmakla tehdit edildiği ve insan bireyinin, kendisine diğer insanlara, tabiata ve emeğine gittikçe yabancılaştığı bir çağda yaşıyoruz. Dünyanın bütün ülkelerindeki insanların, hümanizmin 1 ilkelerinin yeniden tasdiki ile bu tehditlere karşı tepkide bulunmalannda hayret
Sayfa 11 - OttoKitabı okudu
Örneğin bir mutasavvıf, mürid olmak için bir mürşide başvurduğunda üç yıllık bir denemeye tâbi tutulur: Birinci yıl insanlara hizmet etmek, ikinci yıl Allah'a hizmet etmek ve üçüncü yıl ise kendi arzularının yükseliş ve alçalışının müşahede etmek içindir; Mürid nefsinin süfli arzulardan ulvi arzulara yöneltir, (mutluluğun anahtarı olan) sabretmeyi tecrübe eder ve amacına ulaşma ümidini sürdürür. Bu süreçte sahip olduğu dünya nimetlerine ilgisiz kalır ve tutku üreten arzularını yok eder. İmdi, düşünce, eylem ve duyuşla bir olan sufi, zihnini bilincinin her tür içeriğinden kurtarmaya hazırdır.
Sayfa 37 - OttoKitabı okudu
~Bu münasebetle Mevlana türlerin hafızasını deruhte etmektedir, yani evrim sürecinde meydana gelen her şey, meydana gelişinin izlerini gizli olarak insanın bilinçaltıda bırakır.
Sayfa 89
~Zihnî benlik, yine kıskanç olan ve insanı aldatmak için entrikalar çeviren şeytanın sesiyle ortaya çıkar; bencillikten dolayı insanları yanlış yola sevk eder.
Sayfa 110
~Kişi sesini işitse bile, nefisten çok eziyet çeken akıl, başlangıçta 'ben' i suçlarken başka bir amaç arayışı içerisindedir ve kendi amaçlarını ilerletme gayretindedir.
Sayfa 111
~Aşığın hastalığı diğer bütün hastalıklardan farklıdır:
Aşk ilahi sırların usturlabıdır.
Sayfa 113
Başkasına tasavvuf dersi vererek uyandıramazsın
Mevlânâ'ya göre, kişinin, benlik mükemmelliğine ulaşması için, önce nefsi akılla arındırmak ve kontrol etmek, geleneksel benliği aşağı çekmek, içinde bulunduğu durumu aşmak ve evrensel benliği tamamen gerçekleştirmek gerekir.
Diğer bir ifadeyle, Mevlânâ, tasavvufu, insanı sosyal bir varlık yapmaktan ziyade, evrensel insan yapma yolu olarak anlıyordu. Mevlânâ'nın hayat yolu, insanı içgüdüsel davranışlardan kurtarmayı, pratik amaçlar için aklın kullanılmasını ve aşkın (transccndental) insan için kendisinin gerçek benliğini izlemesinin faydasını vurgulamaktadır.
Akıl ona ancak uyanıklığın kapısına ulaşması konusunda yardım edebilir. Mevlânâ bu aşamanın (makam), kitaplardaki bilgilerle veya başkalarını dinlemekle elde edilemeyeceğini tekrar eder. Kişi kendisinin uyandırıcısı olmalıdır;
yani bir kişi, başkasına sadece tasavvuf dersi vererek onu uyandıramaz.
Kişinin kendisinin, kendisini arama fikrini kavraması Ve bunu kendi içinde duyması gerekir. Bir ses ona şöyle diyebilir: "Eğer sen bir erkeksen öne gel ve ileri geç, Her ne sana engel oluyorsa (ad, san, arzu) onları bertaraf et. Hakikati ara.”
Sayfa 118 - OttoKitabı okudu
~Toplumsal benlik, günbegün ilişkide olduğu toplum tarafından beslendiğinden, evrensel benliğin ortaya çıkışını kolayca engelleyebilir.
Sayfa 121
Doğrusu 
Mesnevi 'nin terennüm edilmesi belli bazı ritimlerden oluşmakta ve sufilerin ilerleyen yolunu göstermektedir; yani bir anlamda, insanın normal durumunu ve çelişkili tabiatını açığa çıkarmaktadır. Bu da, bu güçlerin farkına varma ve onları incelemeyi, geri götürücü güçleri reddetmeyi ve dış otoriteyi ve itaat eğilimlerini kontrol için aklı kullanmayı içerir, Şu hâlde Mesnevî, aklın (özellikle de tümden gelimli aklın) hayatın anlamına cevap verme konusunda başarısızlığa uğradığını ve daha yetkin bir kişilik kazanmak için geleneksel benlikten kurtulmayı, 'herkesle/her şeyle' birleşmeyi, sevgi ve olumlu davranışlarda bulunarak daha iyi bir hayat yaşamayı açıklar.
Hikâye elbisesine bürünmüş ve grup olarak terennüm edilen bu fikirler, katılanların ruhu üzerinde elbette büyük bir etki uyandırmaktaydı. Hiç kuşkusuz, onların uygun olmayan düşüncelerden kurtulmalarında, alelade davranışları ortadan kaldırmalarında ve birliğin kaynağı ile ilişki kurmalarında onlara yardım ediyordu. Tecrübe sahibi sâlikler yeni başlayanlara rehberlik ediyorlardı. Bu rehberlikten herkes kendi seviyesine göre bir fayda sağlıyordu:
Sayfa 131 - OttoKitabı okudu
~Ustalaşmış sufi giderek bilincin örtülerini birer birer yırtıyor ve sonunda nihai varoluş düzeyi olan 'hiçlik varlık düze' ne ulaşıyordu.
Sayfa 137
Sayfa 139 - OttoKitabı okudu
Sayfa 139 - ottoKitabı okudu