Biyopolitika: İktidar ve Direniş Gönderileri
Biyopolitika: İktidar ve Direniş kitaplarını, Biyopolitika: İktidar ve Direniş sözleri ve alıntılarını, Biyopolitika: İktidar ve Direniş yazarlarını, Biyopolitika: İktidar ve Direniş yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Georges Bataille, bir keresinde felsefeyi betimlerken şöyle demişti: "Bir düşünce başkasının düşüncesini temele alır. Düşün ce bir duvarın çimentoyla tutturulmuş tuğlasıdır. (...) Bir felsefe asla ev değildir, bir şantiyedir (...) düşüncenin birleştirilmesi için gayret edilirken, tamamlanmamışlık sadece düşüncedeki boşluklarla sınırlı değildir, düşüncenin tüm noktalarını, her noktasını içerir, son halin olanaksızlığıdır"
Sayfa 22
Hans Blumenberg'in dediği gibi "Kök, ağaca ve bitkiye asıl canlılığını verecek olan ışığa ulaşa bilmek için, toprağın nüfuz edilebilir ve geçirgen olmasını talep eder[se]; insan elinden çıkma bina ise, tersine kaya gibi yoğun ve sert bir temele oturmak ister" (2012: 88). Polis'in altında yatan temelse insanın yeniden üretimini güvence altına almaktır
Sayfa 18
Yunanların temel olarak iki tür toplum tasarımı vardı: Bi rincisi, ethnos; ikincisiyse polis. Ethnos, "Yunan toplumlarının 'barbarlar' gibi yaşadıkları bir dönem için kullanılan kavram dı." Polis ise "kabile devletinden, yani ethnos'tan farklı olarak kent toplumunu, daha doğrusu kentli bir çekirdek içeren bir yapıyı temsil etmekteydi" (Baker, 2012: 80)
Osborne, antik Yunan kent devletleri ile günümüz demokrasisini karşılaştırırken şöyle bir noktaya dikkati çeker: "Polis, özneleri eşitleme eğilimindeyken, modern istatistik farklılaştırmaya başlar; bir bireyselleştirme teknolojisi haline gelir ve aslında istatistikler, basit bir biçimde toprağı denetim altında tutmanın [policing] değil, ayrıca bireysel farkın belirlenmesinin ve yurttaşlığın düzenlenmesinin bir aracı haline gelir".Yani istatistik, her ne kadar özneleri farklılaştırıyormuş ve herkesi hesaba katıyormuş gibi görünse de, düşünürün de işaret ettiği üzere bireysel farkların hem kayıt hem de denetim altına alınması yoluyla "makbul yurttaş"ın inşasında kullanılır. Bu sayede "risk" ya da "tehlike" olarak görülenler, ortalamaya veyahut "normal"e davet edilebilir.
Sayfa 156Kitabı okudu
Yani devlet, bir dizi ussal politik teknolojiyi devreye sokarak yönetmeye çalışan bir mekanizmadır ve bu yönetimin nihai hedefi de kendi varlığını yeniden üretmekten ibarettir.
Sayfa 137Kitabı okudu
"Kim kime karşı savaşır? Hepimiz birbirimizle savaşıyoruz. Ve her birimizin içinde, daima içimizdeki başka bir şeyle savaşan bir şeyler vardır."
Sayfa 133Kitabı okudu
Hobbes, devleti savaştan değil, "çarpışmaya yönelik kesinleşmiş eğilim"lerden türetir; aslına bakılırsa bu eğilimlerin kökeninde de yatan psikolojik bir gerekçeden: "Hükümranlık daima aşağıdan ve korkanlar sayesinde kurulur".
Sayfa 116Kitabı okudu
Foucault devleti ortadan kaldıran “ideolojik hokkabazlığın" bir parçası değildir. Aksine, devletin her geçen gün bir şirkete dönüştüğü neoliberal gündemde çeşitli yönetimsel tekniklerin hem melezleşen kamusallığı hem de girişim öznesiyle özdeşleşmesi beklenen bireyleri nasıl şekillendirdiğini açıklamaya çalışır.
Sayfa 103Kitabı okudu
"Ruh, politik anatominin bir aracı ve etkisidir; ruh, bedenin hapishanesidir”
Sayfa 94Kitabı okudu
“köken aramak” şimdiyi meşrulaştıran bir kaynak aramaktan başka bir şey değildir: “(...) bir köken aramak, önceden olmuş olanı', kendine tamamen uygun bir imgenin 'aynı'sını bulmaya çalışmaktır”.
Sayfa 85Kitabı okudu
(...) çünkü eğer dünya söylemsel bir şeyse, o zaman mevcut düzenin tamamı da söylemseldir; ve eğer mevcut düzenin tamamı söylemselse o zaman söylemsel bir saldırıya açık demektir” (Megill, 2008: 344).
Sayfa 77Kitabı okudu
“Hakikat”, sözcelerin üretimi, düzenlenmesi, dağılımı, dolaşımı ve işleyişi için düzenlenmiş bir prosedürler bütünü olarak anlaşılmadır.
Sayfa 73Kitabı okudu
Foucault'ya göre dört tür dışlama sisteminden söz edilebilir: 1) Çalışma karşısında, ekonomik üretimden; 2) aile sisteminden, 3) verili söylem ya da simge üretimden ve 4) oyundan dışlama sistemi (2007j: 216-7). Tüm bu dışlama şekilleri, iktidarın özneyi belli biçimlerde dışlamasına veyahut da bir adım ileri giderek kapatmasına olanak sağlar. Söylemsel olarak kadını çalışmadan dışlamak istediğinde performansı öne sürebilir ya da eşcinseli aile sisteminin dışına iter.
Sayfa 35Kitabı okudu
Platon, her şeyin kristalleşmeye başladığı dekadans olabilirdi ancak.
Sayfa 33Kitabı okudu
İnsandaki hiçbir şey –bedeni bile- diğer insanları tanımasını ve onlarda kendisini tanımasını sağlayacak kadar sabit değildir”.
Sayfa 31Kitabı okudu