Puan
8.810 üzerinden
İbni Haldun ve Tarih Felsefesi1000Kitap
.
Schopenhauer zeki insanların tikelde tümeli gördüğünü söyler. İbni Haldunun orjinal fikirlerine ve tarihten yaptığı çıkarımlara bakarsak kendisinin fevkalade bir zekaya malik olduğunu söyleyebiliriz.
Kitap İbni Haldun'un ünlü eseri Mukaddimeden seçilen bölümlerden oluşuyor. Bu anlamda mukaddimenin özeti de denebilir. Kitapta özellikle Haldun'un ünlü asabiyet teorisi ve devletlerin ömürlerinin ne kadar olduğu, bu ömrün mühletini nelerin belirlediği üzerinde duruluyor. Yıkılmaya yüz tutan devletlerin ortak hareketleri, hükümdarların benzer tavırları dikkat çekici. Bu anlamda Haldun tarih felsefesinin kaidelerini ortaya koymuş da diyebiliriz.
Kısacası çok güzel bir kitap herkese tavsiye ediyorum. Bu kitabı beğenenlere ise tavsiyem ise Haldunun Mukaddimesi ve Machiavelli Prens'i olacaktır.
Mukaddime
Arthur Schopenhauer
Niccolo Machiavelli
Prens
Etimoloji İçerikli Youtube Sayfamıza Göz Atmak İçin ↓
youtube.com/channel/UCf5PEm...
Devlet (Mukaddime'den Seçmeler)Siyaset
Kitap İbn-i Haldunun meşhur kitabı Mukkaddime'de geçen siyaset ve devletle ilgili kısımların derlenip birleştirilmesi ile oluşmuş. Bu güzel ve pratik çalışma siyaset felsefesi ve siyasetin bizatihi kendisi ile ilgilenen arkadaşların Mukkaddime eserinden faydalanmasını kolaylaştırmıştır. Sosyolojinin temellerini attığı söylenen İbn-i Haldun Mukkaddime'de hem toplumu incelemiş hem de nasıl faziletli bir hükümdar olunur bunun cevabını vermiş. Dolayısı ile İbn-i Haldun'a göre devlet nasıl olması sorusunun cevabı da verilmiş.
Reklam
Devletleri düşman değil,kendi ihtişamına âşık yöneticiler yıkar.1000k
Çok şey yazmak istedim ama artık yeter dedim..
“İbn Haldun’un hükümdarları lüks içinde devlet çürütürdü; bugünküler fark yaratıp bunu kameralar önünde yapıyor.”
“Vergi arttıkça halk fakirleşiyor, saraylar büyüdükçe asabiyet küçülüyor; İbn Haldun buna teori demişti, günümüz bunu yönetim modeli yaptı.”
İbn-i Haldun, devleti yalnızca siyasi bir kurum değil, toplumsal dayanışma, ekonomi ve güç ilişkileri üzerinden açıklayan ilk düşünürlerden biridir. Onun devlet anlayışı, modern siyaset sosyolojisinin öncüllerinden biri kabul edilir.
İbn Haldun’a göre devletin motoru hukuk değil önce “asabiyet”tir.
Eserde bir çok yerde “Asabiyet” terimi geçince bu terime değinmeden geçmek olmaz.
Asabiyet denince akla; Kitap içeriğinde, toplumsal dayanışma bağı, devletin kuruluş gücü ve göçebe/topluluk enerjisinin devlet kurucu rolü başta gelmektedir.
Sonuç olarak;
İbn Haldun’un devlet anlayışı, yalnızca tarihsel bir teori değil, günümüz siyasal krizlerini anlamada da işlevsel bir düşünce çerçevesi sunar. Eser, devletin yalnızca kurumlarla değil toplumsal dayanışma, ekonomi ve ahlaki yapı ile ayakta kaldığını göstermesi bakımından bugün de güncelliğini korumaktadır.
İncelememin aslında son cümlesi;
İbn Haldun; “Devleti yalnızca siyasi otorite olarak değil, toplumsal dayanışmanın yükselişi ve çözülüşü üzerinden açıklayarak modern devlet sosyolojisinin temelini atmıştır. “
diyerek bitirmenin doğru olacağı kanaatindeyim.
Herkese iyi okumalar.
Sağlıcakla kalın.
Bu kitap Dünya'nın ilk sosyologuna ait denebilir. Asıl kaynağı yazarın mukaddime isimli eseridir. Eserde gecen devlet bölümünden oluşturulmuş. Kitabı anlayarak okuyabilirseniz hem geçmişteki devlet ve millet yapılanmasını hem de günümüz devlet ve milletlerinin akıbetini anlayabilirsiniz. Üniversitenin bana kattığı en güzel kitap diyebilirim ve hepinize mutlaka tavsiye ederim. Tarih ve sosyolojiye merakı olanların bu kitaptan başlaması faydalı olacaktır.
Genel Kamu sınavından 15 aldıktan sonra okumak nasip oldu :) Neyse başlayalım.
Platon gibi devletin kökenini biyolojik temellere dayamıştır İbn-i Haldun. Devlet doğar, yaşar ve ölür diye başlamış ve teorilerini buna göre anlatmıştır. Devleti bir insan gibi görmüştür. Devleti kuranlar ilk başta fakir olur. Kazandıkları ganimetleri hükümdar kendisine en az payı bırakıp geri kalanını çevresindekilere bırakmıştır. Devletin orta yaşlarında ise hükümdar gittikçe devletin yönetiminde pay sahibi olabilecek kişileri çevresinden uzaklaştırmış. Yabancı kökenli kişileri kendi etrafında toplamıştır. İhtiyarlık ve ölümüne yakın zamanda ise yeni gelen nesiller eski zamanlardaki zorlukları unutmuş zevk ve sefaya dalmıştır. Devletin 2.dönemindeki yönetimden uzaklaştırılanlar bu dönemde halkta kendilerine karşılık buldurup isyan eder devlet bölünür. Veya devletin düşmanları bu zayıflıkları görüp devlete saldırarak son verir. Bunları ise şu ayete bağlar. ‘’Her ümmetin bir eceli vardır. Ecelleri gelince ne bir an geri kalırlar ne de bir an ileri gidebilirler.‘’ A’raf, 34
Reklam
Reklam