Dinsel İnançlar ve Düşünceler Tarihi Gönderileri
Dinsel İnançlar ve Düşünceler Tarihi kitaplarını, Dinsel İnançlar ve Düşünceler Tarihi sözleri ve alıntılarını, Dinsel İnançlar ve Düşünceler Tarihi yazarlarını, Dinsel İnançlar ve Düşünceler Tarihi yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.Uydurma Bilgi - Buhari ve Cengiz Han Arasında Yaklaşık 400 yıllık fark var..
Cengiz Han, İmam Buhari ile yaptığı meşhur tartışmada ona şöyle der, ''Tüm evren Tanrı'nın evidir, ona ulaşmak için özel bir yer belirlemenin ne faydası var..
Mircea Eliade gibi dinler tarihçisine bu uydurma yakışmadı. Kınıyorum..
Sayfa 14Kitabı okudu
Sonuç olarak tarih, Habil ile Kabil'in manevi ardılları arasındaki mücadeleden ibarettir.
Sayfa 58Kitabı okudu
Tengri'nin tapınağı yoktur ve heykel biçiminde tasvir edildiği oldukça kuşkuludur. Cengiz han, İmam Buharî ile yaptığı meşhur tartışmada ona şöyle der: "Tüm evren Tanrı'nın evidir, ona ulaşmak için özel bir yer (örneğin Mekke) belirlemenin ne faydası var?"
Sayfa 15Kitabı okudu
...fırtına tanrılarının anısı Aziz İlyas'ın efsanelerinde yaşamıştır; ejderha avcısı çok sayıda kahraman Aziz Georgios (Aya Yorgi) ile özdeşleştirilmiştir; tanrıçalara ilişkin bazı mitler ve tapımlar Bakire Meryem dinsel folkloruna katılmıştır. Sonuç olarak putperest mirasın sayısız biçim ve çeşitlemesi, dışsal olarak Hıristiyanlaşmış aynı mitsel-ritüel bütün içine eklemlenmiştir.
Sayfa 285 - AlfaKitabı okudu
İnsan ilk günahtan ötürü değil, basit bir mahluktan başka bir şey olmadığı için zayıftır.
Sayfa 105 - AlfaKitabı okudu
"Ben ışığın içindeki her şeyden önce var olan düşünceyim ..
Her yaratıkta etkin olarak varım..
Ben bütün içindeki bölünmez bir "Bir'im "..
Hatice’nin bir kuzeni Hıristiyandı. Ayrıca Ortodoks Hıristiyanlığın veya çeşitli mezheplerin(Nasturiler, Gnostikler) bazı inançlarıyla İbranîlerin fikir ve ibadetleri de Arap kentlerinde biliniyordu. Ama Mekke’de çok az Hıristiyan vardı; bunların da çoğu aşırı yoksul(muhtemelen Habeşî köleler) ve eğitimsizdi. Yahudiler ise kitlesel olarak Yesrib’de yaşıyordu.
Bogomilciler et yemiyor, şarap içmiyor ve evliliğe karşı çıkıyorlardı.
Her ne olursa olsun, mistik deneyimler ve teozofik öğretiler ehl-i sünnet içinde kendine güçlükle yer bulabiliyordu. Müslümanlar Allah'la, manevi aşkın doğurduğu yakın bir ilişkiyi düşünemiyordu.
Ortaçağ Avrupası
Bu uzun erginleyici aşk aşaması hem bir çile, hem bir eğitim hem de manevi deneyimler bütününü oluşturur. Hanımın bir model olarak keşfi ve fiziksel güzelliğiyle manevi erdemlerinin yüceltilmesi âşık erkeği koşut bir imgeler ve simgeler dünyasına sürüklüyor, orada kutsal olmayan varoluş hali giderek dönüşüyordu. Bazı örneklerde Hanım şaire kendisini her şeyiyle verse bile böyle bir dönüşüm yine de gerçekleşiyordu. Çünkü bu sahip oluş, çile, ahlaki yükseliş ve tutkunun güdümündeki gelişkin bir törenselliğin taçlandırılması anlamına geliyordu.
Sayfa 136
