Felsefe - Din İlişkileri Gönderileri
Felsefe - Din İlişkileri kitaplarını, Felsefe - Din İlişkileri sözleri ve alıntılarını, Felsefe - Din İlişkileri yazarlarını, Felsefe - Din İlişkileri yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
İbn Rüşd, din ile felsefeyi telif etmiyor, birbirinden ayırıyor, saha ve sınırlarını gösteriyor, imanla vahyin yetkilerini tespit ediyor, demek de mümkündür.
.Çünkü dosttan
gelen eza, düsmandan gelen eza ve cefadan daha acıdır
Ruhlar evet ile hayir arasinda uçar
Bağlamasını bilmeyen çözmeye kadir olamaz.
Sayfa 127Kitabı okudu
Kavrayamayacakları şeyleri umum için yazmak caiz olmaz.
Sayfa 114Kitabı okudu
Şüphe yok ki, bir varlık ne kadar büyük olursa, o varlık hakkında bilgisiz olmak, o varlık için o ölçüde bir haksızlık olur. Hidayete erdiren ve doğruya muvaffak kılan Allah'tır.
Sayfa 109Kitabı okudu
Gazali kitap yazarken belli bir mezhebe tabi olmayı lüzumlu görmediğini belirterek fıtraten istidadlı olanları uyarmıştır. Gerçekten de Gazali Eşarilerle Eşari (ve kelamcı), süfilerle birlikte süfi ve nihayet filozoflarla filozof olmuştur.
Sayfa 107Kitabı okudu
Aristo ve taraftarları (yani Meşşailer) ise istikbalde olduğu gibi mazi yönünden de zamanın sonsuz olduğu kanaatindedirler.
Sayfa 96Kitabı okudu
Meşşai filozofları der ki: Mukaddes ve müteal olan Allah esas itibariyle cüziyatı bilmez.'' sözünü söylerken ve bunu onlara nispet ederken Gazali hataya düşmüştür. Gazali'nin iddiasının tam tersine Meşşai filozofları şöyle derler: ''Yüce Allah cüziyatı bilir fakat onun cüziyatı bilmesi bizim cüziyatı bilmemiz cinsinden değildir.'' Bunun sebebi de şudur: Bizim cüziyat hakkındaki bilgimiz, eşyanın ma'lülü ve neticesidir. Onun için de bilgimiz, bilinen şeyin hudüsü ile hadistir, onun değişmesi ile de değişir. Hakk Subhanehu ve Teala hazretleri'nin varlık hakkındaki bilgisi, bunun tam tersidir. Zira Allah'ın ilmi, mevcud denilen malumun illeti ve sebebidir. Bu duruma göre iki ilimden birini diğerine benzetenler, yekdiğerine zıt olan şeylerin zatlarını ve özelliklerini bir saymış olurlar. Bu ise bilgisizlikteki derecelerin son merhalesidir.
Sayfa 93Kitabı okudu
Gazali, Farabi ve İbn Sina'ya Kafir mi dedi ?
Gazali, et-Tehafüt diye bilinen eserinde üç konuda bu filozofları kesin bir biçimde tekfir etmiştir. Bu konular şunlardır:
1- Alemin kıdemi ve ezeliyeti konusundaki görüşleri.
2- Allah Teala cüziyatı bilmez, demeleri -ki Allah bundan müteal ve münezzehtir.
3- Cesetlerin haşri ve ahiret halleri konusundaki nasları te'vil etmeleri.
Cevap: Gazali'nin bu konudaki sözlerinden öyle anlaşılmaktadır ki, o bu meselelerde Farabi ile İbn Sina'yı kesin bir biçimde tekfir etmiş değildir. Çünkü Gazali Kitabu't Tefrika isimli eserinde, icma'nın aşılması sebebiyle yapılan tekfirin kesin olmadığını, ihtimal mahiyetinde olduğunu açıkça ifade etmiştir.
Sayfa 91Kitabı okudu
İnsanlara, akılları yettiği kadar hitap ediniz, ötesine geçmeyiniz.
Sayfa 89Kitabı okudu