En Eski Göstergebilim ve Gramatoloji Sözleri ve Alıntıları
En Eski Göstergebilim ve Gramatoloji sözleri ve alıntılarını, en eski Göstergebilim ve Gramatoloji kitap alıntılarını, etkileyici sözleri 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.Notlardan
Yani, kavranılır (l’intelligible). Gösteren ve gösterilen arasındaki ayrım her zaman duyulur (sensible) ve kavranılır arasındaki ayrımı yeniden doğurmuştur. Ve bu XX. yüzyılda stoik başlangıcında olduğundan daha az ortaya çıkmamaktadır. "Modern yapısalcı düşünce bunu açıkça yerleştirmiştir: Dil bir göstergeler sistemidir, dilbilim göstergeler biliminin, sé- miotique'in (veya, Saussure’ün deyimi ile sémiologie (göstergebilim)), içinde bir Bölümdür. Ortaçağ tanımı- - aliquid stat pro aliquo yu- bizim çağımız yeniden canlandırmış, onun her zaman geçerli ye verimli olduğunu göstermiştir. İşte bu nedenle, genellikle bütün göstergelerin, özellikle dilbilimsel göstergenin kurucu özelliği onun çift karakterliliğinde yatar: biri duyulur ve öbürü kavranılırdır - bir yandan signans (Saussure’ün signifiant’ı (gösteren), diğer yanda signatum (sig- : nifié) (gösterilen)." (R. Jacobson,Essais de linguistique générale, fr., Minuit, 1963, s. 162). 2. Bkz. De la Grammatologie, ss.
Sayfa 73 - Afa YayınlarıKitabı okudu
Ben kesin bir kopuşa (la rupture), bugün sık
sık denildiği gibi, epistemolojik bir kesintinin (coupure) biricikliğine (unicité) inanmıyorum. Kesintiler, her
zaman kaçınılmaz bir şekilde, çözmeğe devam ettikleri eski dokulara kendilerini yeniden yazarlar, hiç sona ermemecesine;
Bu sona ermeyiş bir ilinek (accident) veya
olumsallık (contingence) değildir; bu özsel
dir, sistematik ve teoriktir.
Sayfa 44Kitabı okudu
"yazı dilin (la languge) görüşünü perdeler: o
bir giysi değilse de bir kılık değiştirmedir."
...Yazı bir "tuzaktır", onun hareketi "kısır döngüsel" ve "zorbaca"dır, zararları canavarsı, şaşılacak büyüklüklerdedir'’, "doğaya aykırı yaratılış (tératologiques) durumlarıdır"...
Sayfa 46Kitabı okudu
Dil ve yazı birbirinden ayrı iki gösterge sistemdir; ikincinin tek varoluş nedeni birinciyi temsil etmektir.
Sayfa 46Kitabı okudu
Yazı bir tuzaktır, onun hareketi kısırdöngüsel ve zorbacadır, zararları canavarsı ve şaşılacak büyüklüktedir, yazı doğaya aykırı yaradılış durumlarıdır.
Sayfa 46Kitabı okudu
Kuşkusuz ki gramatoloji bir başka bilim, yeni bir içerikle donatılmış yeni bir bilim dalı, iyice belirlenmiş yeni bir alan olmaktan daha çok, bu dokusal, metinsel ayrılmanın uyanık olarak işlenişidir.
Sayfa 72Kitabı okudu
oldukça etkileyici bulduğum bir slogan
Fransız devrimi sırasında eylemci öğrenciler barikatlarına "Soyez cruelle" (zalim ol) şeklinde Nietzsche'ci bir sloganı yazmışlardı.
Derrida yazının insana düşman olduğunu anlatıyor.
Bir "gariplikle" yazı, bir "imge’’den başka bir şey olmaması gerekirken "başrolü ele geçiriyor" ve "doğal ilişki tersine, çevriliyor".
"Derrida’nın yapıtlarının dünyadaki etkilerine genel olarak baktığımız zaman, onun amaçlarının ve düşüncelerinin çoğu zaman yanlış anlaşıldığı görülüyor. Bunun nedeni 1972’den sonra yazılarında alışılmışın çok dışında bir biçem kullanması ve zengin göndermelerle örülü olması kadar, onun düşüncesinin geleneksel mantıkla anlaşılması olanaksız çok değişik bir mantığın ürünü olmasındadır (zaten alışılmamış biçemini de bu değişik mantık zorunlu kılmaktadır)."
Sayfa 14 - afa
"Onun sorunu, ilk önce dilin ve yazının kendisinin, nasıl olanaklı olduğunu açıkça sorgulamaktan çekinmediği andan başlayarak, yani sorunu bir "olanak" ("possibilité") sorusu şeklinde gördüğü andan başlayarak metafiziktir, yani topyekunun (totalité) sorgulandığı bir alandadır. Derrida, bir göstergebilimin, bir fenomenolojinin sınırlarını en temel kavramlarına kadar sorguladığında kendini Batı metafizik tarihinin içinde bulmuştur. Böylece gerçek çalışma alanı ve malzemesi Batı metafizik (felsefe) tarihinin tümü ve onunla içi içe dokunmuş olarak gördüğü tüm Batı kültür tarihi, edebiyat bilim ve sanatı olmuştur. Eski Yunan’dan günümüze kadar uzanan bir tarih diliminin içinde yer alan yapıların, yazıların birer "déconstruction"u olan Derrida’nın çalışmalarına tüm olarak, Batı metafiziği ve onun tarihinin kökten bir eleştirisi olarak bakmak gereklidir."
Sayfa 15 - afa
"Derrida geleneksel felsefenin ve mantığın temel kavramlarından sanıldığı gibi vazgeçmek niyetinde değildir. Tersine, onları kullanarak, onların aracılığı ile, onlara bugün için daha etkili olacak bir kullanım (anlam) kazandırma çabasındadır."
Sayfa 19 - afa
"Özünden dolayı tamamen biçimlendirilebilir olmasa da Derrida bir yerde, 'bir mantığın olanaksız olanaklılığını biçimlendirmeye çalışıyorum' der."
Sayfa 20 - afa