Gündelik Hayatın Eleştirisi 1
Henri LefebvreSayfa Sayısına Göre Gündelik Hayatın Eleştirisi 1 Sözleri ve Alıntıları
Sayfa Sayısına Göre Gündelik Hayatın Eleştirisi 1 sözleri ve alıntılarını, sayfa sayısına göre Gündelik Hayatın Eleştirisi 1 kitap alıntılarını, etkileyici sözleri 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.Charlie Chapiin, Bertolt Brecht ve Başkaları Üzerine
Palyaço Şarlo, takılıp düşmeleriyle ve yüz mimikleriyle kahkaha dalgasma yol açmaz. İlk filmlerinden beri, Fatty, Harold Lloyd gibi sinemanın diğer komiklerinden ayrılır. Onun komedi gücünün sırrı bedeninde değil, bu bedenin başka bir şeyle ilişkisinde yatmaktadır: maddi dünyayla ve toplumsal dünyayla toplumsal bir ilişki. Naif Şarlo, çevik bedenli ama masum ruhlu Şarlo, davranışları belirlenmiş insanların ve şeylerin (şeyler gibi ve şeylerle birlikte insanların) karmaşık ve kusursuzlaşmış evrenine girer. Soytarının fiziksel esnekliği, jestlerini hayvani bir süratle uyarlama ve dönüştürme kapasitesi, naifliğinin kanıtı ve işareti olan aşırı bir beceriksizliğe insan olarak yer bırakır. Bununla birlikte, bu beceriksizlik asla kesin değildir; durum yeniden düzelir; Şarlo rövanşı alır, düşman nesneleri ve insanları yenerek anlık bir düzensizliğe anında yeniden düşer. Bunun ardından, yüzünü şekilden şekle sokan bir dizi uyumsuzluk ve muzaffer uyum gelir ve bunlar “mim oyuncusu - seyirci” temasının parçalanmasını engeller, neşeyi geri getirir ve komikliğin iç gıcıklayan bir rahatsızlık içinde yolunu şaşırmasına izin vermez. Zevk gibi, uyum etkisi gibi, kahkaha da, bir dizi gözüpek gerilimle, daha yüksek gevşeme ve gerilimlerle yükselir. Sy:16
Sayfa 16 - sel yay. 1. basım Mayıs 2012Kitabı okudu
“Özgür dünya”, kendini sahte, yanıltıcı, öforik ve aşırı güvenli olumlaması içinde, kendi saf olumsuzunu da hemen ortaya çıkartır.
{öfori; veya coşku, kişinin hoşnutluk duyduğu ve kendisini iyi hissettiği bir ruhsal durumdur.}
Sayfa 17 - Sel YayıncılıkKitabı okudu
Şarlo'nun ilk filmleri gündelik hayatın eleştirisi olarak görülebilir: Eylem halinde eleştiri, olumlu ve olumsuz iki yanının canlı ve insani birliğiyle özünde iyimser eleştiri. “Başarı”sı da buradan kaynaklanır.
Chaplin'in önemli filmlerinde eleştiri genişler, daha yüksek bir anlam edinir. Boş yere tamamlanmaya ve kapanmaya çalışan yerleşik (burjuva) dünyanın karşısına, bir başka dünya değil bir tip çıkartılır. Bu tip (yoksul tip) onun belirişidir, ifadesidir, iç zorunluluğudur, (bu rada soyut ve spekülatif, ama yoğunlaşmış ve sonuçta Marx'm sınıf olarak proletaryayı keşfini ifade ettiği dili kullanırsak) onun dışsallaştırılan ama yine de içindeki özüdür. Sy:17
Sayfa 17 - Sel Yay. 1. basım Mayıs 2012Kitabı okudu
Chaplin'in tipinde ve “mit”inde, eleştiri, ekranda anında mevcut, duyumsal imge-
den kaynaklanmaz. Dolayısıyla sınırlı kalır, ama kitlelere doğrudan doğruya erişebilir; devrimci eyleme ya da politik bilince açılmaz, ama yine de kahkaha yoluyla kitleleri derinden sarsar. Chaplin'in komiği, böylece, büyük filmlerde, bu derin anlamdankaynaklanan epik bir
boyut edinir. “Yabancılaşmış insan imgesi, yabancılaşmayı onursuz-
laştırarak ortaya çıkartır".
Sayfa 18
"Aşinalık, insanları örter ve onlara tanıdığımız bir maske vererek onları bilmemizi güçleştirir. "
Sayfa 20 - Sel YayıncılıkKitabı okudu
Brecht ‘e göre..
Hegel, Gündelik Hayatın Eleştirisine epigraf olabilecek özetleyici bir ifadede, “Was ist bekannt ist nicht erkannt” (Aşina olunan bilinmez) der. Aşina, aşinalık, insanlan örter ve onlara tanıdığımız bir maske vererek onlan bilmemizi güçleştirir. Eksik bir maskedir bu. Bununla birlikte, aşinalıkta (benim başkalarıyla başkalarının benimle aşinalığı) hiç yanılsama yoktur. Gerçektir ve gerçekliğin parçasıdır. Maskeler yüze, deriye yapışır; deri, ten, maske halini alır. Aşina olduğum kişiler (ve kendimiz) tanıdıklanmızdır. Benim onlara atfettiğim ve onların kendilerine atfettikleri rolü oynarlar. Ben de onların bana atfettiği ve benim kendime atfettiğim bu dost, koca, âşık, baba rolünü onlar için ve onların içinde (hem de yalnızca onların gözü önünde değil) oynarım. Sy:20
Sayfa 20 - Sel Yay. 1. basım Mayıs 2012Kitabı okudu
"Genellikle yapmacık olan doğal olandan,
hatta naiflikten güçlükle ayırt edilir (yüksek bir kültürün ürünü olan doğalın naif doğasını ayırmak gerekir)."
Sayfa 21 - Sel YayıncılıkKitabı okudu