Hegel Tartışmaları
Eyüp Ali KılıçaslanEn Beğenilen Hegel Tartışmaları Sözleri ve Alıntıları
En Beğenilen Hegel Tartışmaları sözleri ve alıntılarını, en beğenilen Hegel Tartışmaları kitap alıntılarını, etkileyici sözleri 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
Hegel Roma dünyasında Grek Sofistleri'nin ''İnsan her şeyin öl çüsüdür,"- yani, arzularıyla, istemleriyle, istekleriyle, amaçlar·ıyla, ilgileriyle ve duygularıyla insan- temel düşüncesinin geçerli standar da yükseltildiğini, Roma dininde ve Roma dünyasında ''kendi/ben"- ''kişi''- düşüncesinin, dünyanın varlığı ve bilinci düzeyine ulaştığını ileri sürer.
Sayfa 79 - BibliotechKitabı okudu
Hegel'in girişiminin Platon'un programının bir gelişimi ya da
bir anlamda tamamlanması olduğu kolaylıkla görülebilir. Bunun,
kelimenin tam anlamında, Hegel'in Tinin Görüngübilimi'nin gerçek
amacı olduğunu düşünüyorum.
İnsanal amaç olan ne varsa bu alanda o tanrısal olanın bir belirleni midir. Bu yüzden insanal amaçlar tanrısal amaçlar olarak ve tanrısal güçler olarak sayılırlar. İnsanal amaç ve tanrısal amaç bir ve aynıdır.
Bu durumunda amaç ilkin evrensel amaçtıı·; dünya egemenliği işin bir tarafıdır. Bu bireyler için ezici, zulmedici ve ağır olan soyut güçtür, onları tüketen ve kurban eden güçtür
Düşüncenin mutlaklığının en yüksek bilinci olarak ''Brahman''ın
kendi içinde bir varlığı vardır; kopuk, ayrı bir varoluşu vardır; so mut, etkin bir tin olarak var olmaz. Soyut evrensellik olan Brahman'a tapınılmaz, onun hiçbir tapıı1ağı, dinsel hizmeti, altarı ya da sunağı yoktur; Brahman'ın birliği reel olanla, olgusal olanla, dirimli, etkin
olanın özbilinciyle ilişkili değildir.
Sayfa 58 - BibliotechKitabı okudu
''İnsan en yüksek varlığına, Tanrısına, kendi içinde sahiptir; bir birey olarak kendi içinde değil, ama kendi özsel doğası içinde, cinsi (Gattung) içinde. Hiçbir birey cinsinin (seiner Gattung) yeterli bir tasarımı değildir, ama yalnızca insana! birey cins ve birey arasındaki
ayrımın bilincindedir. Din bu ayrım duygusunda kök salar."
"Tanrı insanın en yüksek...öz-duygusudur (Selbstgefühf)". “Tanrı insanın en yüksek özgürlük duygusudur".
Sayfa 131 - BibliotechKitabı okudu
İnsanın, özbilincin tanrılar ailesiyle kapsamlı bir ilişkisi vardır.
Bu ilişkide tanrılara saygı gösterilir, onlar olumlu, uygun bir yolda özbilince, insana yöneltilir. Tanrılar hayatlarımızı sevk ve idare eden doğal ya da etik güçlerdir, onları dolaysız bilincimizde gerçekleşmiş olarak buluruz ya da onlar kendilerini dışsal yaşamda bizim için su narlar-ekmek gibi, buğday gibi, şarap gibi
BibliotechKitabı okudu
Hegel'e göre yaşam tam, eksiksiz gerçekleşmesini evrensel özbi linçte bulur. Her özbilinç bireysel olarak, bireyselleşmiş dirimli bir
şey olarak kendi kendisinin bilincini taşır. O gerçekte yalnızca tüm yaşamdan ayrı ve kendine ait bir kalıcılığı olan olarak, evrensel öz bilinç olarak bir birey olduğunun yavaş yavaş bilincine varmalıdır.
Sayfa 139 - BibliotechKitabı okudu
Dinsel sefillik bir yandan edimsel sefilliğin ifadesidir ve diğer yandan edimsel sefilliğe karşı protestodur. Din, tinsiz koşulların tini
olduğu gibi, ezilmiş, bastırılmış yaratığın (bedraengten Kreatur) iç çekişi, kalpsiz bir dünyanın kalbidir. Din halkın afyonudur (das
Opium des Volkes).
BibliotechKitabı okudu
Bu akıl, dışı idealist bir şekilde değil de, pozitif bir şey olarak ele aldığında, Hegel'in anlayışında, daha şimdiden ''kendinde ve kendisi için'' tohuma kaçmıştı. Dinle savaşından galip çıktığını düşünen akıl kendi içine bakmaya ve kendinin-bilincini elde etmeye çabalar
Sayfa 16 - BibliotechKitabı okudu
Sıradan bilincin bakışaçısı ve felsefenin bakışaçısı arasında be lirgin bir farklılık vaı·dır. Sıradan bilincin kendisini evinde hissettiği yerde filozof kendisine yer olmadığını düşünür. Sıradan bilinç için
felsefe kolayca erişilebilecek bir şey olmayıp, hemen ele geçirilemeyecek kadar uzaktadır. Hem sıradan bilinç hem filozof birbirlerin gerçeği ters yüz etmekle suçlarlar. Sıradan bilinci birdenbire felsefeyle tanıştırmak, işin aslına bakılırsa, onu "kafası üzerinde yürümeye zorlamak''tan başka bir anlama gelmeyecektir; alışkanlıklarını terk etmeye zorlanacak olan bilinç kendisine zorbaca davranmış olacaktır; oysa buna hiç gerek yoktur
Sayfa 116 - BibliotechKitabı okudu