Öne Çıkan İlkçağ Felsefe Tarihi 3 Gönderileri
Öne Çıkan İlkçağ Felsefe Tarihi 3 kitaplarını, öne çıkan İlkçağ Felsefe Tarihi 3 sözleri ve alıntılarını, öne çıkan İlkçağ Felsefe Tarihi 3 yazarlarını, öne çıkan İlkçağ Felsefe Tarihi 3 yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.Platon'un öğretisi:kendisi bir din olmaksızın dine en yakın olan felsefe
Aristoteles'in öğretisi "kendisi bir bilim olmaksızın bilime en yakın olan felsefe"
Platon'un felsefesinin temelinde en genel ifadeyle dinsel kaygıların ağır basmasına karşılık, Aristoteles'in felsefesinde veya sisteminde hakim olanın, yine en genel ifadeyle, bilimsel ilgiler olduğunu söyleyebiliriz.
Bu farklılık başka önemli farklılıklarla birlikte Aristoteles'i hocası Platon'dan ayırmakta ve felsefe tarihinde Platonculuk diye adlandırılan dünya görüşü yanında Aristotelesçilik diye adlandırılan aynı ölçüde önemli ve ondan farklı bir dünya görüşüne, felsefi dünya görüşüne temel teşkil etmektedir.
Sayfa 14 - İstanbul Bilgi Üniversitesi YayınlarıKitabı okudu
Bu satırlar bana Orson Welles'in o meşhur şarkısını hatırlattı.Yorumda
Gençlik demek tutku demektir. Gençler sert huylu, ama iyi kalplidirler; idealist, ama utangaçtırlar. Faydalı şeylerden çok soylu işler peşindedirler. Henüz sık aldatılmadıkları için başkalarına kolayca güvenirler; bir çok kötü şeye henüz tanık olmadıkları için iyimserdirler. Sert huylu, ama adalet severdirler. Akılları ile değil duygularıyla hareket ederler vb.
Buna karşılık yaşlılar ahlaki duygular, heyecanlada değil, akılsal hesaplarla hareket ederler. Çok yaşamış, çok aldatılmış, çok hata yapmış oldukları için başkalarına karşı güvensiz ve hiçbir şeyden emin değillerdir. Gençlerin tersine her şeyi gereğinden az yaparlar. Utangaç değil daha çok arsızdırlar. Paranın ne kadar zor kazanıldığını bildikleri için cimridirler. Hayatlarına neyin daha soylu olduğu değil neyin yararlı olduğu düşüncesi yön verir. Hayatın çok sillesini yemiş oldukları için iyimser değil, kiniktirler, yani her şeyi en kötü tarafından ele alırlar vb.
Sayfa 360 - İstanbul Bilgi Üniversitesi YayınlarıKitabı okudu
Aristoteles, yasaların değil çoğunluğun iradesinin hakim olduğu bu demokrasinin tiranlıktan hiçbir farkı olmadığını düşünür. Burada tek değişiklik bir kişinin keyfi iradesi yerine çoğunluğun keyfi idaresinin geçmiş olmasıdır.
Amaca giden her yol mübah mıdır? Kem alet ile Kemâlat olur mu?
Ahlakta araçlarla amaçlar arasında ayrım yapması, araçların kendisinden çok amaç üzerinde durması, ahlaki eylemlerin değerlerini kendilerinde değil amaçlanan şeye bizi yaklaştırmalarında görmesi, Aristoteles'in en azından ahlaki amaçlar kadar onları gerçekleştiren araçlar olarak ahlaki eylemlerin de önemli olduğu, onların kendilerinin de ahlaki eylemler olarak ahlaki değerlendirme ve yargılamaların konusu olması gerektiği gibi hususları gözden kaçırmasına veya yeter derecede onlar üzerinde durmamasına neden olmuş görünmektedir.
Sayfa 264 - İstanbul Bilgi Üniversitesi YayınlarıKitabı okudu
Aristoteles göre "Faal Akıl" ;
"Bilgiyi yapan, meydana getiren" akıldır (nous poietikon). Edilgin aklın her şey olabilme, her akılsal olma kuvvesi olmasına karşılık etkin veya Faal Akıl, onu o akılsal yapma, kılma ilkesidir.
Aristoteles bu Faal Aklın fiilini anlatmak için bir de benzetme kullanır: Faal Akıl bir tür ışıktır. Şimdi bilkuvve renkler nasıl ancak ışık sayesinde görünür hale gelir ve görünebilir iseler, akılsallar da bu Faal Akıl sayesinde edilgin akıl tarafından kabul edilme haline gelirler ve kabul edilir, kavranırlar.
Aristoteles bununla da kalmaz, bu sözlerinin arkasından bu Faal Aklın özellikleri hakkında da bazı açıklamalarında bulunur. Ona göre Faal Akıl, "bu anlamda ayrılabilir, etkilenmez (impassible) ve saf, katışıksız dır (unmixed)."
"Yalnız o ölümsüz ve ezeli-ebedidir ... ve o olmaksızın hiçbir şey düşünmez"
Sayfa 240 - İstanbul Bilgi Üniversitesi YayınlarıKitabı okudu
Platon gibi Aristoteles için de ruh "hayatın, hareketin ve düşüncenin ilkesidir."
Sayfa 32
Oluş,yokoluş içinde olmayan,bağımsız varlığa sahip tek varlık Tanrı
Aristoteles'in bilimleri teorik, pratik ve prodüktif olarak üç ana gruba ayırdığını, birinci gruba giren bilimleri ise genel olarak matematik, fizik ve metafizik veya teoloji olarak yine üç alt grupta topladığını biliyoruz.
Bu üç bilimin birbirinden ayrılması ilkesi ise basit olarak şuydu: Matematik hareketsiz, yani oluş ve yokoluş içinde olmayan, ancak "bağımsız bir varlığa", yani "tözsel bir varlığa da sahip olmayan" nesneleri inceler. Fizik, bağımsız bir varlığa sahip olan, yani tözler olan, ancak "hareketsiz olmayan", tersine "hareket" veya "oluş ve yokoluş" içinde bulunan varlıkları inceler. Metafiziğin veya teolojinin konusu ise hem tözler olan, yani "bağımsız bir varlığa sahip olan", hem de "hareket, yani oluş ve yokoluş içinde bulunmayan" varlıklar olacaktır.
Sayfa 130 - İstanbul Bilgi Üniversitesi YayınlarıKitabı okudu
Aristoteles'in Evrim Düşüncesi
Aristoteles "türler arasında herhangi bir geçiş" i kabul etmez. Tek hücreli bir yaşamdan başlayarak insana ulaşan evrensel bir evrim düşüncesi Aristoteles'e tamamen yabancı bir düşüncedir.
Aristoteles ancak bir türün kendi içinde bir hareket, oluş, gelişme (veya isterseniz evrim) fikrinin savunucusudur.
Aristoteles, türlerin sabit olduğuna ve bir türden başka bir türe herhangi bir geçişin, bir türün başka bir türe evrilmesinin mümkün olmadığına inanır.
Sayfa 163 - İstanbul Bilgi Üniversitesi YayınlarıKitabı okudu
İyi Nedir ?
*****
Kimileri sözkonusu iyiyi hazda, kimi ünde ve bazıları servette, bazısı ise onurda bulmaktadırlar.
Kaldı ki, bir ve aynı insan duruma göre birden fazla ve farklı şeyleri de iyi olarak görmektedir.
*****
Sayfa 260 - İstanbul Bilgi Üniversitesi YayınlarıKitabı okudu