Kur’an, Vahiy, Nüzul
Mustafa ÖztürkKur’an, Vahiy, Nüzul Gönderileri
Kur’an, Vahiy, Nüzul kitaplarını, Kur’an, Vahiy, Nüzul sözleri ve alıntılarını, Kur’an, Vahiy, Nüzul yazarlarını, Kur’an, Vahiy, Nüzul yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.
..... Ancak İslamiyet'in zuhurundan birkaç yüzyıl sonra beşeri hayatla ilgili tüm sorunların,hatta siyasi, içtimai, kültürel yapılarla ilgili tüm ihtiyaçların Kur'an ve Sünnet'in zahirinden hareketle çözüme kavuşturulması gerektiğini savunan donuk ve dogmatik bir zihniyet peyda olmuştur.
Sayfa 148Kitabı yarım bıraktı
Gerçekte Kur'an beşeri kültür ve medeniyet üzerine kırmızı bir çizgi çizmek için gelmemiş, bilakis tevhid ve temel İslâmî değerler istikametinde mevcut kültüre yön vermeyi hedeflemiştir.
Sayfa 148Kitabı yarım bıraktı
Gerek insanın insanla, gerek insanın Allah'la ilişkisi her zaman belli bir toplum içinde, Hz. Peygamber ve Kur'an özelinde söylemek gerekirse, miladi yedinci yüzyılın Hicaz coğrafyasında yaşayan Arap toplumuna özgü koşullarda anlam kazanmaktadır. Bu itibarla, şer'i hükümler tüm zamanlar ve toplumlar için vaz olunamamıştı. Din adına kesin bir dille ifade edilebilecek tek sabite tevhid inancıdır.
Sayfa 147Kitabı yarım bıraktı
Mele-i a'lâ lafzının genel anlam ve kullanımı Saffât 37/8. ayette, müşriklerin cinler ve şeytanların gökten haber çalma iddiasıyla ilgili olarak vahyin korunmuşluğu, Sâd 38/69. ayette ise Hz. Peygamber'in Allah tarafından gönderilen ve kendisine vahyedilen bir elçi olduğu meselesiyle ilgilidir.
Sayfa 178
Ümmîlik meselesinde Hz. Peygamber'in bütün bir hayat boyunca okuma yazma öğrenmemeye yeminli biri olduğunu söylemekle eşdeğer görüşler dile getirmek, üstelik bu görüşleri nübüvveti ispat argümanları olarak öne sürmek, çok basit ve çocuksu bir yaklaşımın eseridir.
Sayfa 40
(...) lafız ve manasıyla kadîm Kur'ân dogması Helenistik Yahudi literatürdeki logos doktrini ile Hıristiyan gelenekteki Ezelî Mesih fikrinin bir bakıma İslâmî versiyonudur.
Sayfa 34