Monadoloji
Gottfried LeibnizEn Beğenilen Monadoloji Gönderileri
En Beğenilen Monadoloji kitaplarını, en beğenilen Monadoloji sözleri ve alıntılarını, en beğenilen Monadoloji yazarlarını, en beğenilen Monadoloji yorumları ve incelemelerini 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.Bellek ruhlara bir tür sıralama yetisi bahseder; bu yeti
aklı taklit eder, ancak ondan ayrı tutulmalıdır. Nitekim
gözlemlendiği üzere hayvanlar çarpıcı bir sey algladik-
larında, daha önce de benzer bir algıları olmuya, belleklerindeki temsiller sayesinde önceki algılarıyla birleşmiş şeyi umarlar ve daha önce yaşadıklarına benzer duygular yaşarlar, örneğin sopa gösterilen bir köpek, sopanın verdiği acıyı hatırlayarak inler ve kaçar.
Bu durumda hayvanı etkileyen ve harekete geçiren
kuvvetli tahayyül geçmiş algıların ya yoğunluğundan
ya da çokluğundan kaynaklanır. Nitekim güçlü bir in-
tiba çoğu zaman köklü bir alışkanlığın veya düşük yo-
ğunluklu, ama sık tekrar eden pek çok algının bıraktığı
etkiye bir anda tek başına yol açar.
Birlik içinde, yani basit cevherde bu çokluğu kuşatan
ve temsil eden geçiş hali algı denilen şeyden başka
sı değildir. Algı, aşağıda görüleceği gibi farkındalık-
tan" veya bilinçten özenle ayrılmalıdır. Kartezyenler
işte bu noktada büyük bir hataya düştüler, farkına
varmadığımız algıları yok saydılar. Nitekim onları,
sadece zihinlerin monad olduğu, hayvanların ruhunun veya diğer entelekheia'ların olmadığı zannına
sürükleyen de budur. Böylece Kartezyenler eğitimsiz
insanlar gibi, uzun bir baygınlığı kesin ölümle karıştırabildiler ki, bu da onların ruhun cisimden büsbütün ayrı var olabileceği yönündeki skolastik önyargılar kapılmalarına yol açmış, hatta yolunu şaşırmış bazı insanların ruhun ölümlü olduğu yönündeki kanaatlerini pekiştirmiştir.
Basit bir cevherin şimdiki hali önceki halinin doğal bir devamıdır, öyle ki şimdiki zaman gelecekle yükümlüdür.
Sayfa 17Kitabı okudu
Düşünme içindeki hadiseyi izah eden en güzel cümle şu olabilir:
“Limana yanaştığımı sanarken, tekrar denize açılıyordum.”
.
...
...çünkü her monad kendi tarzında evrenin aynası olduğundan ve evren mükemmel bir düzen içinde tanzim edildiğinden evreni temsil edende de düzen olması gerekir; yani ruhun algılarında, dolayısıyla cisimde de evrenin kendisine göre temsil edildiği düzen bulunmalıdır.
Sayfa 41Kitabı okudu