En Beğenilen Müslüman Kalarak Avrupalı Olmak Sözleri ve Alıntıları
En Beğenilen Müslüman Kalarak Avrupalı Olmak sözleri ve alıntılarını, en beğenilen Müslüman Kalarak Avrupalı Olmak kitap alıntılarını, etkileyici sözleri 1000Kitap'ta bulabilirsiniz.selefiliğe kayma riski
Esas itibariyle meşru hatta mecburi bir atıf ve arayış olan kaynaklara dönüşün tarihin ağırlıklarından ve tortularından kurtulma istikametindeki fonksiyonu fiili olarak da psikolojik olarak da bir yenilenmenin, bir yeniden başlama fikrinin kapılarını araladığında şüphe yoktur. Belki ihya, tecdid ve ıslah kavramlarıyla yakınlaştığı, bazı yorumculara göre aynileştiği nokta burasıdır. Fakat bu hareketin işleyişine bakıldığı zaman İslâm ilim ve kültür mirasının yüklerinden kurtulmadan ziyade modern(ist) yorumlara, yeni ictihadlara kapı aralama istikametinde işlediği, dini anlama ve yorumlama biçimlerini kuralsız (usulsüz) ve ferdî hale getirdiği, dini kaynakları lafzîleştirerek daralttığı, dinin bir parçası, ürünü yahut yanaşığı olan gelenekle, geleneksel anlayış ve kurumlarla problemleri artırdığı, sade, tektip ve dar bir din anlayışı mânasına yeni Selefiliğe yol açtığı görülmektedir.
bağlamın göz önünde bulundurulması ihtiyacı
Belki daha önemli olan İslâmcılığın kendisini, kendi tarihini nasıl göreceği ve hem teorik hem de fiilî boşluklarını, problemlerini, açmazlarını tadil ve tashih etme başarısını gösterip gösteremeyeceğidir. Türkiye'deki aktivist ve entelektüel İslâmcılığın Türkiye'yi, Türkiye'nin şartlarını, Türkiye'deki İslâm ve Müslümanlıkk damarını önemsememek, anlamaya çalışmamak gibi ciddi bir zaafi problemi ve de var. Bu ciddi zaafı ümmetçilik ve evrensel İslâm söylemi üzerinden aşmaya, örtmeye çalışıyor. Çok etkisinde kaldığı Müslüman Kardeşler'in, Cemaat-i İslâmi'nin, İran devriminin aynı zamanda ne kadar "milli ve yerli" hareketler olduğunu da yeteri kadar görmüyor, görmek istemiyor. Burada elbette bazı uyarılmışlıklar da vardır.
Bu problem kendisini anlamanın, derinleşmenin ve etraflı farkındalığın önünde duran en büyük engel olduğu kadar neyin kazanç neyin kayıp olduğunu da belirsiz hale getirmektedir.
Önümüzde hâlâ karmaşık, problemli, aynı zamanda imkânlı, üzerine basıp yürünebilecek bir tecrübeler hazinesi, bir birikim var.
Nurettin Topçu ilk yazılarından itibaren bütünlüğü olan çok taraflı bir fikir mücadelesi yürütmüştür;bir taraftan Osmanlı-Cumhuriyet modernleşmesini hesaba katarak fakat onu aşmayı hedefleyerek tenkitçi bir bakışaçısıyla yeni bir insan/şahsiyet, millet, devlet modeli keşif ve inşa etmeye çalışmış, diğer taraftan bu inşa ameliyesinin o günün
Elmalılı Hamdi Efendi, PaulJanet-Gabriel Séailles’den tercüme ettiği Metâlib ve Mezahib'in uzun takdim yazısının başlarındaki bu metniyle bizce bazı önemli noktalara temas ediyor: Fıkıhla uğraşırken (modern) Avrupa hukukunun esaslarını ve ardından batı felsefesinin ana hatlarını öğrenmek ihtiyacı, hatta mecburiyeti duyuyor, buna giriş mahiyetinde
dengeyi korumak
Kadın meselesi (ve bununla irtibatlı olarak aile, evlilik, çocuk terbiyesi, ev ahlâkı meseleleri, hatta sosyal hayat) İslâmcılık düşüncesinin (aynı zamanda bütün modernleşme tecrübelerimizin) müstakil bir maddesi olarak ele alınmayı gerektirecek kadar önemli ve geniş bir alanıdır. Bunun birçok sebebi var fakat bazıları konumuz itibariyle zikre
Sayfa 48
hareket ve irade ve isyan kavramlarının karşısında konformizm vardır yani; insanın kendi hislerine, ihtiraslarına , başkalarının tercihlerine dayatmalarına ailenin, cemaatin, toplumun devletin kabullerine boyun eğmesi, itaat edip bağlanması, onlara ve zamana uyum sağlaması benimsemesi bulunmaktadır ki bunların üzerinden tanımlanan 'iyi insan', 'iyi vatandaş' çevreleri ancak gayri ahlaki bir duruma işaret edebilir.